ΤΙΠΟΤΑ ΑΛΗΘΙΝΟ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΑΠΕΙΛΗΘΕΙ. ΤΙΠΟΤΑ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΑΡΑ ΜΟΝΟ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΙΝΟ. ΣΕ ΑΥΤΟ ΑΚΡΙΒΩΣ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΜΕ ΤΟ ΥΠΕΡΤΑΤΟ. ΕΙΝΑΙ ΑΜΕΣΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΑΘΕΝΑ ΧΩΡΙΣΤΑ ΚΑΙ ΟΛΟΥΣ ΜΑΖΙ, ΓΙΑ ΕΝΑ ΠΙΟ ΛΑΜΠΕΡΟ ΚΟΣΜΟ ΠΟΥ ΕΤΣΙ ΚΙ ΑΛΛΙΩΣ “ΕΙΝΑΙ”.

ΑΣΤΡΟ H πανταχού παρουσία του Θεού




Πολλές παρανοήσεις σχετικά με τον Θεό έχουν δημιουργηθεί από διαφόρους ανθρώπους που θέλησαν να ερμηνεύσουν λογικά την ύπαρξή Του. Οι άνθρωποι αυτοί δεν εμπιστεύτηκαν την αποκάλυψη που ο ίδιος ο Θεός έδωσε σε κάποιους άλλους, και θέλησαν να ερμηνεύσουν ιερά κείμενα, ή να φιλοσοφήσουν για έννοιες, των οποίων δεν είχαν προσωπική εμπειρία. Σαν αποτέλεσμα, οδηγήθηκαν σε παραλογισμούς και αιρέσεις

Με μερικούς τέτοιους παραλογισμούς θα ασχοληθούμε εδώ, όχι σαν έχοντες την εμπειρία, αλλά επαναλαμβάνοντας τις θεόδοτες αποκαλύψεις τών Ορθοδόξων Πατέρων.

Φυσικοί θεοί


Οι θεοί που ανά την ιστορία λάτρευαν τα έθνη, ήταν συνήθως "φυσικοί" θεοί. Ζούσαν και ενεργούσαν μόνο μέσα στο κτιστό (για εμάς τους Χριστιανούς) σύμπαν. Οι θεοί αυτοί, εξαρτώντο από το χώρο και το χρόνο. Δεν ήταν άπειροι, αλλά πεπερασμένοι. Για παράδειγμα, η Αφροδίτη, θεά τών αρχαίων Ελλήνων, πίστευαν ότι ήταν όμορφη, συνεπώς είχε σχήμα, και μάλιστα ανθρώπινο. Δεν ήταν παντογνώστες όλοι οι θεοί τους, παρά μόνο ο Δίας, ο οποίος όμως είχε αρχή, και είχε γεννηθεί εν χρόνω από τον Κρόνο. Έπρεπε όλοι τους να τρώνε αμβροσία, και να πίνουν νέκταρ. Είχαν λοιπόν φυσικές ανάγκες.Ένα άλλο παράδειγμα φυσικού θεού, σε έναν κατ' απομίμησιν ΄΄χριστιανικό΄΄ χώρο, είναι ο θεός τής οργάνωσης που αυτοαποκαλείται: ΄΄Μάρτυρες τού Ιεχωβά΄΄. Αυτός, αν και υποστηρίζεται ότι έχει το όνομα και τις ιδιότητες τού Θεού τών Χριστιανών, ουσιαστικά είναι ένας θεός με εντελώς διαφορετικές ιδιότητες.

Για παράδειγμα, διαβάζουμε τα εξής στο βιβλίο αυτής τής οργάνωσης: ΄΄Μπορείτε να ζείτε για πάντα στον παράδεισο στη γη΄΄ σελ. 36,37: "Όπως καταλαβαίνουμε, εκεί που υπάρχει νοημοσύνη, υπάρχει και διάνοια. Και ξέρουμε, ότι εκεί που υπάρχει διάνοια, υπάρχει εγκέφαλος σ' ένα σώμα συγκεκριμένου σχήματος... Επειδή ο θεός είναι ένα πρόσωπο με πνευματικό σώμα, κάπου πρέπει να μένει... ζει σε ορισμένο τόπο στον ουρανό... Για να δημιουργήσει αυτά τα πράγματα, ο θεός δεν χρειάστηκε να είναι σωματικά παρών. Μπορεί να εξαποστείλει το πνεύμα του, την ενεργό δύναμή του, και να κάνει ό,τι θέλει, ακόμη κι όταν βρίσκεται πολύ μακρυά".

Για κάποιον που δεν ξέρει, ίσως αυτά τα παραπάνω φανούν με μια πρώτη ανάγνωση λογικά. Και αυτό, επειδή προσεγγίζουν το Θεό ΄΄από κάτω προς τα πάνω΄΄, με βάση την ανθρώπινη υλιστική εμπειρία. Με λίγη σκέψη όμως, φαίνεται καθαρά η ανοησία αυτών τών σκέψεων. Παρατηρούμε ότι ο θεός αυτής τής αίρεσης, εξαρτάται από το χώρο και το χρόνο για να υπάρξει. Ο θεός αυτός, τής εταιρίας Σκοπιά, περιορίζεται από το χώρο, επειδή ΄΄κάπου πρέπει να μένει΄΄ (!!!), σε συγκεκριμμένο τόπο, όπως τα υλικά πλάσματα. Χρειάζεται το χώρο για την ύπαρξή του, επειδή το σώμα του δεν είναι άπειρο, αλλά πεπερασμένου σχήματος. Είναι ένας θεός περιορισμένος σε συγκεκριμμένο όγκο. Ο ίδιος αυτός φανταστικός θεός, περιορίζεται και στο χρόνο, επειδή σκέφτεται με έναν εγκέφαλο, όπως ο ανθρώπινος. Η σκέψη όπως την ξέρουμε από τα υλικά όντα, (τα οποία επικαλείται ως παράδειγμα η Σκοπιά), απαιτεί την ύπαρξη τού χρόνου. Κάθε σκέψη, αρχίζει με κάποια δεδομένα στο παρελθόν, τα επεξεργάζεται, και τελειώνει σε κάποια μετέπειτα χρονική στιγμή με κάποιο συμπέρασμα. Είναι σαφές, ότι ένας θεός που η σκέψη του εξαρτάται από τη λειτουργία ενός εγκεφάλου στο χρόνο, έχει ανάγκη από το χρόνο για να υπάρξει. Ζει μέσα στο χρόνο, και με τη βοήθεια τού χρόνου σκέπτεται. Αν πάλι ο θεός τους χρειάζεται να σκέφτεται, δεν είναι παντογνώστης! Αν ο Θεός είναι παντογνώστης, δεν χρειάζεται να σκεφτεί τίποτα, γιατί όλα τα ξέρει!

Κατόπιν τών παρακάτω, εξάγεται ότι ο θεός τής Σκοπιάς, δεν είναι η πρώτη ύπαρξη, αλλά υπήρχε πάντα μέσα στο χρόνο και το χώρο, μαζί με το χρόνο και το χώρο, άρα δεν μπορεί να είναι ο δημιουργός τού χρόνου και τού χώρου. 

Ο υπερφυσικός Θεός τών Χριστιανών

Αντιθέτως, οι Χριστιανοί δεν επιχειρούν να ερμηνεύσουν το Θεό με βάση τις υλικές τους εμπειρίες, για εγκεφάλους και σώματα. Ξεκινούν ΄΄από πάνω προς τα κάτω΄΄, δηλαδή με βάση τη δική Του αποκάλυψη, ως ένα ον ελεύθερο να αποκαλύπτεται σε όποιον Αυτός θέλει, και στο βαθμό που Αυτός θέλει. Δεν είναι δηλαδή ο Θεός ένα αντικείμενο μελέτης, που μπορούμε να το εξετάσουμε. Γνωρίζουμε γι' Αυτόν, μόνο ό,τι Αυτός μας απεκάλυψε, και στο βαθμό που το απεκάλυψε, όσο μπορούμε να το κατανοήσουμε με τις φτωχές μας εμπειρίες, που είναι εντελώς ξένες προς τη δική Του υπέρλογη ύπαρξη.

Σε αντιπαράθεση λοιπόν με τα παραπάνω παραδείγματα τών εξωχριστιανικών θεών, θα τολμήσουμε τώρα μια περιληπτική προσέγγιση, ώστε να δούμε την ανωτερότητα τής δικής Του αποκάλυψης. Οι Χριστιανοί, γνωρίζουμε καλά από τη θεία αποκάλυψη τού Θεού προς την Εκκλησία, ότι ο Θεός δημιούργησε ΄΄τα πάντα΄΄(Ψαλμός 33/λγ΄ 6 - 9. Α΄ Κορινθίους 8/η΄ 6). Μέσα στα ΄΄πάντα΄΄ όμως,συμπεριλαμβάνεται ο χώρος και ο χρόνος. Αν ο Θεός ζούσε μέσα στο χώρο και στο χρόνο, όχι μόνο δε θα ήταν η πρώτη αιτία τών πάντων, αλλά στην πραγματικότητα, θα ήταν αποτέλεσμα τής ύπαρξης τού χώρου και τού χρόνου.

Ο Αυγουστίνος, (354 - 430 μ.Χ.), ακολουθώντας στο σημείο αυτό την προ αυτού παράδοση τής Εκκλησίας, απέρριπτε την ιδέα ότι ο Θεός υπήρχε μέσα σε άπειρο χρόνο και κάποτε σκέφτηκε ή αποφάσισε να δημιουργήσει το σύμπαν. Έγραφε, ότι ΄΄ο κόσμος και ο χρόνος, δημιουργήθηκαν την ίδια στιγμή. Ο κόσμος έγινε όχι σε κάποια στιγμή τού χρόνου, αλλά ταυτόχρονα με το χρόνο΄΄.

Μόλις στον 20ό αιώνα οι επιστήμονες μπόρεσαν να βρουν στοιχεία για την ταυτόχρονη δημιουργία τού χρόνου, τού χώρου και τής ύλης.

Ίσως κάποιος εδώ να ρωτήσει: ΄΄Μα αν ο χρόνος είχε κάποτε μία αρχή, τι υπήρχε πριν από το χρόνο;΄΄

Η ερώτηση αυτή όμως, δεν έχει κανένα νόημα. ΠΡΙΝ από το χρόνο, δεν υπήρχε ΄΄πριν΄΄. Αυτή η ερώτηση, μοιάζει με το ερώτημα πολλών αθεϊστών, που ρωτούν: ΄΄Αν ο Θεός έφτιαξε τα πάντα, το Θεό ποιος τον έφτιαξε;΄΄

Τα παραπάνω ερωτήματα, έχουν αξία μόνο όταν ασχολούνται με ένα φυσικό θεό, που ΄΄ζει΄΄ στο χρόνο. Όταν όμως πρόκειται για τον Θεό τών Χριστιανών, που δεν είναι στο χώρο και στο χρόνο, είναι εντελώς άτοπα. Ο Θεός που έφτιαξε το χρόνο, δεν είναι δυνατόν να έχει αρχή. Για να δημιούργησε κάποιος το Θεό, πρέπει να είχε νόημα η λέξη: ΄΄αρχή΄΄, χωρίς την ύπαρξη τού χρόνου. Όμως λέξεις όπως ΄΄αρχή΄΄, ΄΄τέλος΄΄, ΄΄πριν΄΄, ΄΄διάρκεια΄΄, κλπ, καθώς και όλα τα ρήματα που αναφέρονται σε χρόνους, δεν έχουν κανένα νόημα στην άχρονη κατάσταση τού Θεού.

Η Αγία Γραφή, ως μέρος τής αποκάλυψης τού Θεού σ' εμάς, πολύ κατάλληλα ονομάζει τον ίδιο το Θεό: ΄΄αρχή΄΄, εφ' όσον απ' αυτόν απέκτησε έννοια η λέξη: ΄΄αρχή΄΄, και ο χρόνος ύπαρξη. (Αποκάλυψις 22/κβ΄ 13). Με το να ρωτάει κάποιος: ΄΄Ποιος έφτιαξε το Θεό (φυσικά πριν φτιάξει Αυτός το χρόνο)΄΄, είναι σαν να ρωτάει: ΄΄Ποιος έγραψε κάτι, πριν ανακαλυφθεί το γράψιμο;΄΄

΄΄Μα αν ο Θεός έφτιαξε το χώρο και το χρόνο, τότε πού βρισκόταν, και πού βρίσκεται τώρα;΄΄

Σε τέτοια ερωτήματα εντελώς άγνωστα και ακατανόητα για τις υλικές εμπειρίες μας, η καλύτερη απάντηση είναι: ΄΄δεν γνωρίζουμε΄΄. Ό,τι κι αν λέγαμε, θα μοιάζαμε με έναν εκ γεννετής τυφλό, που προσπαθεί να περιγράψει το κόκκινο χρώμα σε κάποιον όμοιό του, χωρίς να το έχει δει ο ίδιος ποτέ. Αν τολμήσουμε να δώσουμε μια απάντηση με βάση την περιορισμένη ανθρώπινη εμπειρία μας, πιθανότατα θα καταντήσουμε σε κάποια βλάσφημη και υποβιβαστική για το Θεό περιγραφή, σαν αυτή τής εταιρίας Σκοπιά που αναφέραμε πριν. Η Αγία Γραφή, απαντάει απλά: ΄΄Ο Θεός είναι στους ουρανούς΄΄, ό,τι κι αν σημαίνει αυτό. (Α΄ Βασιλέων 8/η΄ 43). (Δες επίσης τη μελέτη τής ιδίας σειράς, με θέμα: "Όυρανός και γη στην Αγία Γραφή"). Ένα είναι βέβαιο: Πως ακόμα κι αν είχαμε την άμεση αποκάλυψη τού Θεού, ακόμα κι αν βλέπαμε ΄΄τους ουρανούς΄΄ όπως ο απόστολος Παύλος, πάλι δεν θα υπήρχε τρόπος να περιγράψουμε αυτά που είδαμε και θα λέγαμε απλά όπως ο απόστολος Παύλος: ΄΄Είναι πράγματα ανέκφραστα΄΄. (Β΄ Κορινθίους 12/ιβ΄ 2 - 4).

Η ΄΄από πάνω προς τα κάτω΄΄ ερμηνεία τών Χριστιανών, δέχεται τη θεία αποκάλυψη σε ανθρώπινο κατανοητό λόγο, και δεν τον ερμηνεύει με βάση την ανθρώπινη εμπειρία, αλλά εξετάζει πρώτα ΄΄τι αρμόζει΄΄ στο Θεό, για να αποφανθεί τι σημαίνουν τα αποκαλυμένα λόγια. Όταν για παράδειγμα η Αγία Γραφή μας λέει πως ο Θεός ΄΄κάθεται σ' έναν ψηλό θρόνο΄΄, (Ησαϊας 6/ς΄ 1), ή ότι έχει ΄΄άσπρα μαλλιά΄΄(Δανιήλ 7/ζ΄ 9), ή ότι εκπέμπει φως, (Αποκάλυψις 22/κβ΄ 5)ή ότι μοιάζει με πολύτιμο λίθο(Αποκάλυψις 4/δ΄ 2), δε σημαίνει ότι κουράζεται και χρειάζεται να καθήσει, ούτε ότι έχει ένα κεφάλι και φοράει κορώνα, ούτε ότι είναι γέρος, ούτε ότι φωσφορίζει, ούτε ότι μοιάζει με κάτι υλικό. Αντίστοιχα, όταν παρουσιάζεται ως ΄΄αγάπη΄΄(Α΄ Ιωάννου 4/δ΄ 16), ο Χριστιανός ερμηνευτής καταλαβαίνει πως αυτός είναι ο καταλληλότερος τρόπος για να παρουσιαστεί η ανωτερότητα τής καλοσύνης και τής αγάπης Του.

Ο Θεός δεν είναι άνθρωπος, δεν είναι καν ύλη. Ολόκληρος ο υλικός κόσμος, είναι δικό Του δημιούργημα. Μαθαίνουμε στην Αγία Γραφή, πως κανείς και τίποτα και δεν τού μοιάζει. (Ησαϊας 46/μς΄ 4,5,9,10. 45/με΄ 6,7). Επειδή λοιπόν είναι αδύνατον να περιγράψουμε κάποιον που δεν είδαμε, και πολύ περισσότερο κάποιον που δεν μοιάζει με τίποτα απ' όσα ξέρουμε, είναι σωστότερο να μιλάμε γι' αυτόν με προσοχή.

Συνήθως, για το Θεό έχουμε την αποκάλυψη τού ΄΄Τι είναι΄΄ και ΄΄Ποιος είναι΄΄, αλλά όχι τού ΄΄Πώς είναι΄΄.

Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, είπε στους μαθητές του: ΄΄Αν σας είπα τα επίγεια και δεν πιστεύετε, πώς θα πιστέψετε τα επουράνια αν σας τα πω;΄΄ (Ιωάννης 3/γ΄ 12). Έτσι η Χριστιανική θεολογία, προτιμάει να λέει όχι τι είναι ο Θεός, αλλά τι ΔΕΝ είναι!
Ο Θεός λοιπόν, δεν περιορίζεται στο χώρο και στο χρόνο. Είναι παντού, και υπάρχει πάντα! Δεν έχει κανενός είδους σώμα, το οποίο θα χρειαζόταν χώρο. Δε σκέφτεται, γιατί τα ξέρει όλα. Δε μοιάζει με τίποτα απ' όσα ξέρουμε. Είναι ο Δημιουργός τού χώρου, τού χρόνου, και κάθε άλλου υπαρκτού. Είναι ο μόνος αληθινός Θεός, στον οποίο μόνο ανήκει η λατρεία μας. 

Η κακότητα τών αιρετικών και τών βλασφήμων, μας αναγκάζει να κάνουμε πράγματα μη επιτρεπτά, να ανεβαίνουμε κορυφές άφθαστες, να μιλάμε για πράγματα άρρητα, να επιχειρούμε εξηγήσεις απαγορευμένες. 
Θα έπρεπε να αρκεί να εκπληρώνουμε με μόνη την πίστη ό,τι ορίζεται, να λατρεύουμε δηλαδή τον Πατέρα, να τιμούμε τον Υιό και να είμαστε γεμάτοι από το Άγιο Πνεύμα. Αλλά νά που είμαστε αναγκασμένοι να ταιριάζουμε τον ταπεινό μας λόγο στο πιο άρρητο μυστήριο. Το λάθος τού άλλου μας ρίχνει κι εμάς τους ίδιους στο λάθος να εκθέτουμε στην τύχη με γλώσσα ανθρώπινη τα μυστήρια που έπρεπε να τα περικλείουμε μέσα στη θρησκεία τής ψυχής μας. (Ιλάριος).

ΑΓΓΕΛΟΙ ΚΑΙ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΣΤΟ «ΑΠΟΚΡΥΦΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΕΝΩΧ»


ΑΓΓΕΛΟΙ ΚΑΙ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΣΤΟ «ΑΠΟΚΡΥΦΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΕΝΩΧ»



Ο όρος «Απόκρυφα» τα παλιά χρόνια ήταν σχεδόν άγνωστος στο ευρύ κοινό. Τα τελευταία όμως χρόνια λόγω διαφόρων αιτιών, έγινε όχι μόνο ευρύτατα γνωστός, αλλά και αιτία να εκδοθούν τα περισσότερα από αυτά, ώστε να είναι προσεγγίσιμα σε όποιον επιθυμεί να ασχοληθεί με αυτά.
Η αρχή για την ευρεία απήχησή τους έγινε πριν μερικά χρόνια όταν παραμονές του Πάσχα εκδόθηκε το «Απόκρυφο Ευαγγέλιο του Ιούδα», που παρουσίαζε έναν διαφορετικό Ιούδα από ότι γνωρίζουμε.
Όπως ήταν φυσικό προκλήθηκε μεγάλος θόρυβος γύρω από το εν λόγω θέμα, και έτσι ό όρος «Απόκρυφα» άρχισε να γίνεται γνωστός πλέον και οικείος στις πλατιές λαϊκές μάζες.
Βέβαια στην πιο ευρεία γνωστοποίηση του όρου αυτού, συνετέλεσαν και τα επιτυχημένα διηγήματα του Νταν Μπράουν (Dan Brown) «Κώδικας Ντα Βίτσι» και «Πεφωτισμένοι», τα οποία μεταφέρθηκαν και στην μεγάλη οθόνη, γνωρίζοντας ανάλογη επιτυχία.
Όλα αυτά όμως αφορούσαν τα «Απόκρυφα» της Καινής Διαθήκης.
Άλλωστε ο πολύς κόσμος πιστεύει πως μόνο η Καινή Διαθήκη διαθέτει «Απόκρυφα» βιβλία. Έτσι θα εκπλαγεί όταν μάθει πως «Απόκρυφα» βιβλία μπορεί να ανεύρει κάποιος και στην Παλαιά Διαθήκη.

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ Ο ΟΡΟΣ «ΑΠΟΚΡΥΦΑ»


Η λέξη «Απόκρυφα» στην αρχή τουλάχιστον σήμαινε διάφορα κείμενα – θρησκευτικού χαρακτήρα βέβαια – τα οποία περιέχουν εσωτερική διδασκαλία, η οποία όμως προορίζεται αποκλειστικά και μόνο για συγκεκριμένο αριθμό ατόμων τους «εκλεκτούς».
Αργότερα ο όρος αυτός εσήμαινε τα κείμενα αυτά, τα οποία υποτίθεται κρύβουν μυστήρια για το μέλλον του λαού του Θεού, τα οποία όμως αυτά μυστήρια αποκαλύπτονται στους ευλαβείς αναγνώστες, γι’ αυτό και πολλές φορές καλούνται και «Αποκαλύψεις» ή «Αποκαλυπτικά βιβλία».
Όταν τώρα κάνουμε λόγο για τα «Απόκρυφα» της Παλαιάς Διαθήκης, εννοούμε τα ιουδαϊκής προέλευσης θρησκευτικά κείμενα που γράφτηκαν το χρονικό διάστημα μεταξύ 200 π.Χ. και 100 μ.Χ.
Τα κείμενα αυτά είτε γράφτηκαν εντός της Παλαιστίνης ή εκτός αυτής από ευσεβείς Εβραίους της Διασποράς. Η γλώσσα της γραφής τους είναι είτε εβραϊκή είτε αραμαϊκή και βέβαια κάποια από αυτά στην διεθνή γλώσσα της εποχής εκείνης την Ελληνική.
Σήμερα βέβαια με τον όρο «Απόκρυφα», εννοούμε τα βιβλία εκείνα τα οποία βρίσκονται εκτός του κανόνος της Αγίας Γραφής, του καταλόγου δηλαδή που συνέταξε η Εκκλησία για να δηλώσει ποια βιβλία της Αγίας Γραφής θεωρεί και δέχεται ως γνήσια εκφράζοντα την Χριστιανική Πίστη.
Ομοίως, πολύ πριν την Εκκλησία, και οι Ιουδαίοι είχαν θέσει τα κείμενα αυτά εκτός του δικού τους κανόνος, σε μία σύνοδο που συνήλθε στην πόλη της Ιάμνειας της Παλαιστίνης το 91 μ.Χ., όχι μόνο για να καθορίσει ποια είναι τα αποδεκτά βιβλία του Ιουδαϊσμού, αλλά και να προφυλάξει τους πιστούς της από τα εκδοθέντα βιβλία του ταχέως αναπτυσσομένου εκείνη την εποχή Χριστιανισμού.
Άξιον μνείας είναι και το γεγονός, πως ενώ η Εκκλησία έδειχνε αρνητική στάση απέναντι στα «Απόκρυφα» βιβλία της Καινής Διαθήκης – αφού άλλωστε τα περισσότερα από αυτά περιείχαν αιρετικές διδασκαλίες – απέναντι σε ορισμένα «Απόκρυφα» βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης όχι μόνο έδειξε ανεκτική στάση αλλά κάποιες από τις διδασκαλίες εξ αυτών τις εγκολπώθηκε και με τις παρεμβολές της, τις έδωσε παντελώς Χριστιανικό χρώμα.
Αρκεί και μόνο να συγκρίνει κάποιος τα έργα αυτά με την Αποκάλυψη του Ευαγγελιστή Ιωάννη και θα διαπιστώσει του λόγου το αληθές. Και πως θα μπορούσε άλλωστε να γίνει διαφορετικά, όταν η διδασκαλία περί Δύο Αιώνων, περί του αναμενόμενου Μεσσία ως Κριτή πλέον, περί των θλίψεων των τελευταίων ημερών, περί της τελικής Κρίσης και περί του τελικού Παράδεισου των δικαίων, δεν μπορεί να αφήσει ασυγκίνητο οιονδήποτε Χριστιανό και ειδικά το Χριστιανό εκείνης της εποχής, που τον διέκρινε το έντονο εσχατολογικό και ενθουσιαστικό στοιχείο.
Ας κάνουμε στο σημείο αυτό μνεία ορισμένων «Απόκρυφων» της Παλαιάς Διαθήκης, που πιθανόν σε κάποιους μπορεί να φανούν γνωστά γιατί κάπου τα έχουν δει ή τα έχουν ακούσει. Σε παρένθεση ο πιθανός χρόνος συγγραφής τους:
Ενώχ ( 200 π.Χ.), Διαθήκαι των 12 Πατριαρχών (150 – 100 π.Χ.), Ιωβηλαία (150 – 100 π.Χ.), Μαρτύριον Ησαΐου (1ος αιώνας μ.Χ.), Βίος Αδάμ και Εύας (1ος αιώνας μ.Χ.), Αποκάλυψις Αβραάμ (100 μ.Χ.), Σιβυλλικά Βιβλία ( 2ος αιώνας π.Χ. – 2ος αιώνας μ.Χ.), Ανάληψις Μωϋσέως (6 – 30 μ.Χ.), Οι Βίοι των Προφητών (1ος αιώνας μ.Χ.), Διαθήκη Ιώβ (100 – 50 π.Χ.) και άλλα.

ΤΟ «ΑΠΟΚΡΥΦΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΕΝΩΧ»


Ο Ενώχ θεωρείται Πατριάρχης των Εβραίων. Για το βίο του δεν γνωρίζουμε και πολλά πράγματα, εκτός από ελάχιστα και αυτά ολίγον συγκεχυμένα, τα οποία αναφέρονται στην Αγία Γραφή και ιδιαίτερα στο πρώτο βιβλίο της, αυτό της Γένεσις. Σύμφωνα με την παράδοση (Γένεσις, κεφάλαιο 4, στίχος 17) ο Ενώχ ήταν γιος του Κάιν και πατέρας του Ιάρεδ, ενώ σύμφωνα με την γενεαλογία του Σηθ (Γένεσις, κεφάλαιο 4, στίχος 18), ήταν έβδομος από τον Αδάμ, γιος του Ιάρεδ και πατέρας του Μαθουσάλα.
Έζησε 365 χρόνια σε τέλεια υπακοή στο Θεό και «μετατέθηκε» στον ουρανό χωρίς να γνωρίσει τον θάνατο (Γένεσις, κεφάλαιο 5, στίχος 24).
Η «μετάθεσή» του αυτή στον ουρανό δημιούργησε ένα θρύλο γύρω από το όνομά του, με αποτέλεσμα να γραφούν διάφορα φιλολογικά έργα για το πρόσωπό του, τα οποία κάποιος Ιουδαίος συνένωσε σε ένα ενιαίο έργο με τον γενικό τίτλο Βιβλίον ή Βίβλος Ενώχ περί το 200 π.Χ. περίπου. Το βιβλίο αρχικά γράφτηκε στην αραμαϊκή ή εβραϊκή γλώσσα. Αποσπάσματα του διασώζονται σε ελληνική και λατινική μετάφραση, ολόκληρο δε σε αιθιοπική, γι’ αυτό και είναι γνωστό και ως Ενώχ Α΄ ή Αιθιοπικός Ενώχ, για να διακρίνεται από ένα άλλο «απόκρυφο» που ονομάζεται Ενώχ Β΄ ή Σλαβονικός Ενώχ. Μπορεί να το βρει κάποιος και με τις ονομασίες Ενώχ ή Όρασις Ενώχ.
Η διαίρεση του έργου ποικίλει από κριτικό σε κριτικό, εμείς όμως θα αναφέρουμε αυτήν του Georg Beer την οποία επικαλείται ο αείμνηστος Σάββας Αγουρίδης:
1. Αγγελολογικό (κεφ. 1 – 36 ) 2. Μεσσιολογικό ( κεφ. 37 – 71 ) 3. Αστρονομικό ( κεφ. 72 – 82 ) 4. Ιστορικό ( κεφ. 83 – 90 ) 5. Παραινετικό ( κεφ. 91 – 108 ).

ΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΑΓΓΕΛΩΝ ΚΑΙ ΔΑΙΜΟΝΩΝ


Η επιθυμία μας να ασχοληθούμε με το Αγγελολογικό τμήμα του Ενώχ, έγινε για καθαρά λόγους ενημέρωσης των αναγνωστών μας. Γιατί ο σκοπός του «Αντιαιρετικού», δεν είναι μόνο η αντιμετώπιση των αιρέσεων αλλά και η ενημέρωση των πιστών. Επειδή πιστεύουμε πως η σωστή ενημέρωση για τα ζητήματα της πίστης μας, βοηθά τον πιστό να έχει μια ολοκληρωμένη και σαφή άποψη σ’ αυτό που πιστεύει και θρησκεύει.
Έτσι πολλά ονόματα αγγέλων ή δαιμόνων που του είναι οικεία και νομίζει πως αναφέρονται στην Αγία Γραφή θα διαπιστώσει πως όχι μόνο δεν προέρχονται από αυτή αλλά και πολύ περισσότερο ούτε καν αναφέρονται σε αυτή.
Θα ξεκινήσουμε με τα κεφάλαια 6,7 και 8 όπου περιγράφονται η πτώση των Αγγέλων, τους οποίους ο συγγραφέας αποκαλεί «Εγρήγορους» και η «μίξη» τους με γυναίκες, το οποίο προφανώς ο συγγραφέας το έχει δανειστεί από την αντίστοιχη διήγηση της Γένεσις κεφάλαιο 6, στίχοι 1 – 2.
Άξιο προσοχής είναι, πως ενώ η διήγηση της Γένεσις για το εν λόγω γεγονός είναι συντομότατη, μόλις δύο στίχοι, στο βιβλίο του Ενώχ όχι μόνο είναι εκτενέστερη αλλά αναφέρει και τα ονόματα των έκπτωτων Αγγέλων και σε ποιες ανήθικες και αισχρές πράξεις οδήγησαν τους ανθρώπους με την διδασκαλία τους.
Δεν πρέπει επίσης να διαφύγει της προσοχής του αναγνώστη, πως η κατασκευή των πολεμικών αντικειμένων θεωρούνται από τον συγγραφέα ως έργο των δαιμόνων, όπως επίσης και η ανακάλυψη της επεξεργασίας των μετάλλων και τα πρώιμα στάδια της επιστήμης, π.χ. η αστρονομία και η παρατήρηση της πορείας της σελήνης.

Η ΠΤΩΣΗ ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ. ΕΚΦΥΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ.


« Και συνέβη όταν αυξήθηκαν οι υιοί των ανθρώπων, εκείνες τις μέρες να γεννηθούν ωραίες και χαριτωμένες θυγατέρες. Και οι άγγελοι, τα τέκνα του ουρανού, τις είδαν και τις πεθύμισαν, και είπαν μεταξύ τους: ‘ Ελάτε, ας εκλέξουμε για μας συζύγους από τα τέκνα των ανθρώπων και ας γεννήσουμε για μας δικά τους τέκνα.’ Και ο Σεμιαζάς, που ήταν αρχηγός τους, τους είπε: ‘ Φοβάμαι πως δεν θα συμφωνήσετε να κάνουμε αυτό το πράγμα, και μόνος εγώ θα πληρώσω την τιμωρία μιας μεγάλης αμαρτίας.’ Και όλοι αυτοί απάντησαν προς αυτόν και είπαν: ‘ Ας ορκιστούμε όλοι όρκο, και ας δεσμευτούμε μεταξύ μας με αμοιβαίες κατάρες για να μην εγκαταλείψουμε το σχέδιο αυτό αλλά να πράξουμε αυτό που αποφασίσαμε.’ Τότε ορκίσθηκαν όλοι μαζί και δέσμευσαν τους εαυτούς τους με αμοιβαίες κατάρες. Και συνολικά ήταν διακόσιοι, όσοι κατέβηκαν κατά τις μέρες του Ιάρεδ επί της κορυφής του όρους Ερμών, και το ονόμασαν Ερμών, διότι ορκίσθηκαν και αναθεμάτισαν ο ένας τον άλλον πάνω σ’ αυτό. Και αυτά είναι τα ονόματα των αρχηγών τους: Σεμιαζάς ο αρχηγός τους, Αραθάκ, Κιμβρά, Σαμμανή, Δανειήλ, Αρεαρώς, Σεμιήλ, Ιωμειήλ, Χωχαριήλ, Εζεκιήλ, Βατριήλ, Σαθιήλ, Ατριήλ, Ταμιήλ, Βαρακιήλ, Ανανθά, Θωνιήλ, Ραμιήλ, Ασεάλ, Ρακειήλ, Τουριήλ. Αυτοί είναι οι αρχηγοί τους κατά δεκάδες. Κεφάλαιο 6, στίχοι 1 – 8.

Και όλοι οι υπόλοιποι έλαβαν μαζί με αυτούς για τον εαυτό τους γυναίκες, και ο καθένας διάλεξε από μία, και άρχισαν να εισέρχονται σε αυτές και να μολύνουν τον εαυτό τους μαζί τους, και δίδαξαν σε αυτές γοητείες και φαρμακείες και ριζοτομίες, και τις έμαθαν να γνωρίζουν τα βότανα. Και αυτές συνέλαβαν, και εγέννησαν μεγάλους γίγαντες, ύψους τριών χιλιάδων πήχεων, οι οποίοι καταβρόχθισαν τους κόπους των ανθρώπων. Και άρχισαν να αμαρτάνουν κατά των πτηνών και των ζώων, και των ερπετών, και των ιχθύων, και να τρώγει ο ένας τις σάρκες του άλλου, και να πίνουν το αίμα. Και η γη κατηγόρησε τους ανόμους. Κεφάλαιο 7, στίχοι 1 – 6.

Και ο Αζαήλ δίδαξε τους ανθρώπους να κατασκευάζουν ξίφη, και μαχαίρια και ασπίδες και θώρακες, και έκαμε εις αυτούς γνωστά τα μέταλλα της γης και την τέχνη της κατεργασίας αυτών, και ψέλια και στολίδια, και τη χρήση του αντιμονίου και το καλλωπισμό των βλεφάρων, και όλα τα είδη των πολύτιμων λίθων και όλα τα βαφικά. Και έγινε πολλή ασέβεια, και διέπραξαν πορνεία και επλανήθησαν και διεφθάρησαν από τις διδασκαλίες αυτών. Ο Σεμιαζάς τους δίδαξε τις γοητείες και τις ριζοτομίες, ο Αρμαρώς την λύση των γοητειών, ο Ρακειήλ την αστρολογία, ο Χωχιήλ τα σημεία της γης, ο Σαθιήλ τους αστερισμούς, ο Σεριήλ την πορεία της σελήνης.» Κεφάλαιο 8, στίχοι 1 – 4.

ΟΝΟΜΑΤΑ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΕΠΤΑ ΑΡΧΑΓΓΕΛΩΝ


Στο κεφάλαιο 20, του βιβλίου του Ενώχ, αναφέρονται τα ονόματα και τα λειτουργήματα των Αρχαγγέλων, που στο συγκεκριμένο σημείο είναι επτά, ενώ όπως θα δούμε πιο κάτω σε άλλο σημείο του βιβλίου είναι τέσσερις:

«Και αυτά είναι τα ονόματα των αγίων αγγέλων, οι οποίοι γρηγορούν. Ουριήλ, ένας από τους άγιους αγγέλους ο επί του κόσμου και του ταρτάρου. Ραφαήλ, ένας από τους άγιους αγγέλους ο επί των πνευμάτων των ανθρώπων. Ραγουήλ, ένας από τους άγιους αγγέλους αυτός που παίρνει εκδίκηση επί του κόσμου των φωστήρων. Μιχαήλ, ένας από τους άγιους αγγέλους αυτός που είναι ταγμένος επί του αρίστου μέρους της ανθρωπότητας και επί του χάους. Σαρακαήλ, ένας από τους άγιους αγγέλους αυτός που είναι ταγμένος επί των πνευμάτων όσων αμαρτάνουν με το πνεύμα. Γαβριήλ, ένας από τους άγιους αγγέλους αυτός που είναι επί του Παραδείσου και των φιδιών και των Χερουβείμ. Ρεμιήλ, ένας από τους άγιους αγγέλους, τον οποίον ο Θεός έβαλε επί των αναστημένων.» Κεφάλαιο 20, στίχοι 1 – 8.

ΟΙ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΙ


Στο κεφάλαιο 40, του βιβλίου του Ενώχ, όπως είπαμε και πιο πάνω, αναφέρονται τέσσερις Αρχάγγελοι, για να αποδειχτεί πόσο δίκαιο έχουν αυτό που υποστηρίζουν και οι κριτικοί του εν λόγω βιβλίου, πως το βιβλίο του Ενώχ είναι συμπίλημα διαφόρων φιλολογικών έργων:

« Μετά από αυτό ρώτησα τον άγγελο της ειρήνης που ήταν μαζί μου, που μου φανέρωνε όλα τα μυστήρια : ‘ Ποια είναι τα τέσσερα αυτά πρόσωπα τα οποία είδα και τους λόγους των οποίων άκουσα και κατέγραψα;’ Και αυτός μου απάντησε: ‘ Ο πρώτος είναι ο Μιχαήλ, ο ελεήμων και ο μακρόθυμος. Ο δεύτερος είναι ο Ραφαήλ, ο οποίος έχει κατασταθεί επί όλων των νόσων και των πληγών των ανθρώπων. Ο τρίτος είναι ο Γαβριήλ, ο οποίος έχει κατασταθεί επί όλων των δυνάμεων. Και ο τέταρτος είναι αυτός ο οποίος έχει κατασταθεί επί της μετάνοιας και της ελπίδας εκείνων, οι οποίοι θα κληρονομήσουν την αιώνια ζωή, και ονομάζεται Φανουήλ.’» Κεφάλαιο 40, στίχοι 8 – 9.

ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΩΝ ΕΚΠΤΩΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΣΑΤΑΝ


Ο συμπιλητής του βιβλίου του Ενώχ επανέρχεται πάλι στους έκπτωτους αγγέλους και στο κεφάλαιο 69. Αυτή όμως τη φορά χρησιμοποιεί διαφορετικά ονόματα για αυτούς, από αυτά που εξέθεσε στα κεφάλαια 6 και 8. Επιπλέον η αναφορά του στις απατηλές διδασκαλίες των δαιμόνων που δίδαξαν τους ανθρώπους, για να τους απομακρύνουν από το Θεό είναι πιο εκτενής από τα προηγούμενα κεφάλαια. Εντύπωση όμως προκαλεί και αυτή τη φορά η εχθρότητα του συγγραφέα προς τα γράμματα και τις επιστήμες, αφού τις θεωρεί έργα των δαιμόνων. Βέβαια υπάρχει εξήγηση γι’ αυτό το φαινόμενο, αλλά δεν είναι στο αντικείμενο της παρούσας πραγματείας. Ενδεικτικά μόνο να πούμε, πως το βιβλίο του Ενώχ γράφεται σε μια εποχή όπου οι Σελευκίδες αρχίζουν και καταπιέζουν βάναυσα τον Ιουδαϊκό λαό να αλλάξει πίστη, με αποκορύφωμα την προκλητική πράξη του Αντίοχου Δ΄ του Επιφανή, να μετατρέψει το Ναό του Σολομώντα σε Ναό του Διός, με αποτέλεσμα να ξεσπάσει η Μακκαβαϊκή Επανάσταση.

«Και αυτοί είναι οι άρχοντες των αγγέλων των και των ονομάτων των, και των επικεφαλής εκατοντάδων και πεντηκοντάδων και δεκάδων.
Το όνομα του πρώτου Γιεκών: δηλ. αυτός είναι, ο οποίος αποπλάνησε τους υιούς του Θεού και έφερε αυτούς κάτω στη γη και τους αποπλάνησε με τις θυγατέρες των ανθρώπων. Και ο δεύτερος ονομάστηκε Ασβιήλ: έδωσε στους αγίους υιούς του Θεού κακή συμβουλή και τους αποπλάνησε, ώστε να μολύνουν τα σώματά τους με τις θυγατέρες των ανθρώπων. Και ο τρίτος ονομάστηκε Γαδριήλ: αυτός είναι εκείνος, που υπέδειξε στα τέκνα των ανθρώπων όλα τα θανάσιμα κτυπήματα, παραπλάνησε την Εύα, και υπέδειξε την ασπίδα και τον θώρακα και το ξίφος δια τη μάχη και όλα τα όπλα του θανάτου στα τέκνα των ανθρώπων. Από το χέρι του διαδόθηκαν τα όπλα στους κατοίκους της γης από εκείνη την μέρα και εις το διηνεκές. Και ο τέταρτος ονομάστηκε Πενεμουέ: Δίδαξε στα τέκνα των ανθρώπων το πικρό και το γλυκύ, και τους δίδαξε όλα τα μυστικά της σοφίας των. Και καθοδήγησε την ανθρωπότητα να γράφει με μελάνι και χαρτί, και έτσι πολλοί αμάρτησαν από αιώνα σε αιώνα μέχρι την ημέρα αυτή. Διότι οι άνθρωποι δεν δημιουργήθηκαν γι’ αυτό το σκοπό, να επιβεβαιώνουν την καλή του πίστη με γραφίδα και μελάνη. Διότι οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν ακριβώς, όπως και οι άγγελοι, με σκοπό να συνεχίσουν καθαροί και δίκαιοι, ο δε θάνατος, ο οποίος καταστρέφει το παν, δεν θα μπορούσε να τους πειράξει. Πλην όμως, λόγω αυτής της γνώσης χάνονται και με αυτή τη δύναμη ο θάνατος με κατατρέχει. Και ο πέμπτος ονομάστηκε Κασδέϊα: αυτός είναι εκείνος, που έδειξε στα τέκνα των ανθρώπων όλα τα κακά κτυπήματα των πνευμάτων και των δαιμόνων και τα κτυπήματα του εμβρύου στη μήτρα, ώστε να αποβληθεί αυτό, τα κτυπήματα της ψυχής, τα δαγκώματα των φιδιών, και τα κτυπήματα τα οποία συμβαίνουν κατά τη μεσημβρινή ζέστη, τον υιό του φιδιού που καλείται Ταβαέτ. Και αυτό είναι το έργο του Κασβεήλ, του άρχοντα του όρκου, τον οποίον έδειξε στους αγίους, όταν κατοικούσε πάνω στα ψηλά με δόξα και το όνομά του είναι Βικά» Κεφάλαιο 69, στίχοι 3 – 13.

Ολοκληρώνοντας το ενδιαφέρον αυτό θέμα, αξίζει να θυμίσουμε πως γνωρίζουμε πως έχουμε κάνει επιδερμική αντιμετώπιση του θέματος. Εναπόκειται πλέον στον ανήσυχο και απαιτητικό αναγνώστη, να ερευνήσει πλέον μόνος του για να σχηματίσει μια πιο ολοκληρωμένη και σαφή άποψη.

ΑΣΤΡΟ Αγαπώντας ελευθερωνόμαστε

Αγαπώντας ελευθερωνόμαστε  

Να αγαπήσουμε και να αποδεχθούμε ένα προς ένα όλα τα κομμάτια του εαυτού μας, δηλαδή τους
άλλους ανθρώπους! Αγαπώντας  τους ανθρώπους και αποδεχόμενοι τα στοιχεία του εαυτού τους που μέχρι σήμερα  δυσκολευόμαστε να αποδεχτούμε, κάνουμε ένα πολύ σημαντικό βήμα για την εσωτερική μας ανύψωση.
Αυτό που εμείς βλέπουμε σαν "άλλο άνθρωπο" έξω από μας, στην ουσία είναι ένα με μας, ίδιο υλικό σε διαφορετικό σώμα. Τα στοιχεία που δεν μας αρέσουν στους άλλους, δεν είναι παρά  καθρέφτισμα όσων εμείς δεν έχουμε αποδεχτεί στον εαυτό μας. Για να καταφέρουμε να σπάσουμε τα όρια που βάζουμε και να αποδεχτούμε ολόκληρο τον εαυτό μας, πρέπει να αγαπήσουμε βαθιά και να κατανοήσουμε τους άλλους, όχι διανοητικά, αλλά καθολικά. Έτσι καλούμαστε να κινηθούμε πέρα από τα όρια του Ουρανού και της Γης μας, τα δημιουργημένα από το νου όρια. Αγαπώντας σπάμε τα όρια! Αγαπώντας ελευθερωνόμαστε! Γιατί να κρατάμε τον εαυτό μας δέσμιο;

Φως σε λόγια



Μόλις ξυπνάτε το πρωί να ρυθμίζετε την εσωτερική σας πυξίδα, να επικαλείστε την ιδιότητα που χρειάζεστε (υπομονή, κουράγιο, ψυχική διάθεση, αντοχή, συγνώμη…) και να την προβάλλετε συχνά στο νου σας στη διάρκεια όλης της ημέρας, έτσι ώστε να σας εμπνέει. Επειδή κάθε μέρα είναι μια καινούργια μέρα, να αγαπάτε και να τιμάτε συνολικά την ύπαρξή σας και με αυτόν τον τρόπο θα γίνετε παράδειγμα και για τους άλλους, θα το ακολουθήσουν κι άλλοι αυτό. 

Να μιλάτε συνήθως για τα καλά που σας συμβαίνουν και αυτό και μόνον να κάνετε είναι αρκετό για να είναι όλη η μέρα σας εντελώς ξεχωριστή. Και για να μεταβάλλει την ατιμό-σφαιρα (όχι την ατμόσφαιρα…) γύρω σας, αν συγκεντρώσετε την προσοχή σας και κάνετε μια μικρή αλλαγή και μιλάτε μόνον για τα καλά που σας συμβαίνουν. Τα άλλα αφήστε τα να περνούν.

Να θυμόσαστε ότι όποτε κατηγορείτε κάποιον υπονομεύετε το δικό σας κύρος, αν αποδέχεστε όμως μερίδιο της ευθύνη σας, σας δίνετε η δυνατότητα να αλλάξετε τα πράγματα. Πάντα όταν κοιτάζεστε στον καθρέφτη να μην βιάζεστε…πρώτον, να κοιτάζεστε και να λέτε τι ωραίοι που είμαστε και να λέτε στον εαυτό σας λόγια ενθαρρυντικά ώστε να μπορείτε από τις αντιξοότητες, όλοι, να διδάσκεστε και να βγαίνετε κερδισμένοι. 

Ό,τι και να σας συμβαίνει να ξέρετε ότι είναι τελικά λιγότερο σοβαρό απ’ ότι το παρουσιάζετε στον εαυτό σας, γι’ αυτό φροντίστε να ερμηνεύετε τα γεγονότα με θεϊκό τρόπο. Ας πούμε μη σκέφτεστε άργησε γιατί δεν με νοιάζεται, καθυστέρησε στο γραφείο γιατί δεν τον ενδιαφέρει, αλλά άργησε γιατί έχει πολλές υποχρεώσεις. Το λέω για κάποιους εκεί. Μην σκέφτεστε τίποτα καλό δεν μου συμβαίνει και τόσα κάνω και έχω αφιερωθεί στο Θεό και δεν μου συμβαίνει τίποτα…Μπορείτε να πείτε ότι αυτή τη φορά τα πράγματα δεν πήγαν τέλεια, θα ξαναδοκιμάσω εωσότου πάνε οσο καλύτερα γίνεται  με τη βοήθεια του Θεού.

Σήμερα ήταν οι τελευταίοι χαιρετισμοί, οι τέταρτοι χαιρετισμοί και θα πάτε να ακούσετε αυτά τα ωραιότατα λόγια «η ωραιότητα της παρθενίας σου». Η παρθενία δεν αφορά μόνο την Παναγία, αλλά κάθε ψυχή που δεν συναναστρέφεται το κακό. 
Να μην διστάζετε ποτέ να πείτε μια καλή κουβέντα για τους άλλους. Μην νιώσετε την ανάγκη να αποδείξετε ποτέ ότι είστε οι καλύτεροι . Να θυμόσαστε ότι η μεμψιμοιρία πνίγει την αγάπη. 

Όταν λυπάστε τον εαυτό σας προκαλείτε οίκτο στους άλλους και πολλές φορές την οργή τους. Αυτό να το θυμόσαστε και να ενεργείτε με τέτοιο τρόπο που να μην ερεθίζετε τους άλλους. Να είστε στοργικοί απέναντι στον εαυτό σας, πρωτίστως.

Επίσης, να θυμόσαστε ότι οι κανόνες που ισχύουν για την καλοσύνη είναι πάρα πολύ απλοί κανόνες:

Ν’ ακούτε με την καρδιά σας
Να μιλάτε με την καρδιά σας
Να είστε ανοιχτοί κι ευθείς και να μην είστε καχύποπτοι
Να είστε ενθαρρυντικοί και να εμπιστεύεστε πάντα την ικανότητά σας να επηρεάζετε αγγελικά τους γύρω σας
Να θυμόσαστε πως όλοι αναζητούνε μια καλή κουβέντα από σας, ακόμη κι εκείνοι που νομίζετε ότι δεν την χρειάζονται
Γι’ αυτό φροντίστε να ενθαρρύνετε όλους όσους μπαίνουν μέσα στη σφαίρα της ύπαρξής σας. 

Να συγκεντρώνετε τον εαυτό σας στα αγγελικά φτερά.

Φροντίστε να σκέφτεστε με την καρδιά και η σκέψη της καρδιάς να ανεβαίνει στον νου και όχι με το νου και να κατεβάζετε την σκέψη στην καρδιά γιατί αυτό μπλοκάρει τα πράγματα.

Να βλέπετε μόνο τα θετικά στοιχεία του καθενός και να του τα υπογραμμίζετε

Όταν σκέφτεστε την αγάπη μην αφήνετε τον εαυτό σας απ’ έξω

Αφήστε την εμπειρία να σας διδάξει για ποια πράγματα αξίζει να αγωνιστείτε και για ποια όχι. 

Επίσης, η τεχνητή ταπεινοφροσύνη και η λογικά μεθοδευμένη, υπονομεύει την ψυχή σας γι΄αυτό τέτοιου είδους καλοσύνες να τις πετάξετε απ’ έξω. 

Να ευχαριστείτε το Θεό κάθε μέρα πριν φάτε

Να ευχαριστείτε το Θεό την ώρα που σηκώνεστε

Να φέρεστε με μεγάλο σεβασμό προς τον εαυτό σας. Μην διστάζετε να πείτε όχι σε όποιον σας ζητήσει κάτι που σας φαίνεται λάθος

Να προσδοκάτε από τους άλλους σεβασμό και καλοσύνη και όπου δεν σας παρέχονται, να αποστασιοποιείστε, να απομακρύνεστε. 

Μόλις συλλάβετε οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας τον εαυτό σας να είναι επικριτικός ή υπονομευτικός να σταματάτε.
Να σταματάτε αμέσως να μιλάτε. Να λέτε συγνώμη και να φεύγετε. 

Να διατηρείτε τα πράγματα απλά. Η αγάπη να είναι το σημείο αναφοράς και το κριτήριο για κάθε κίνησή σας. 

Τις μέρες που νιώθετε ανίσχυροι να είστε προσεκτικοί στη συμπεριφορά σας απέναντι στους άλλους γιατί εκείνες τις μέρες γινόμαστε ιδιαίτερα αντιπαθείς. 

Μην λέτε ότι δεν συμβαίνει τίποτα όταν νιώθετε οργισμένοι. Να μιλάτε με σεβασμό και απλότητα. 

Μην βάζετε ταμπέλες στους άλλους. Με τις ταμπέλες, μειώνεται ο ανθρωπισμός, τόσο στα μάτια τους όσο και στα δικά σας τα μάτια. 

Αν κάποιος τύχει να σας νευριάσει, να σας εξοργίσει, σταματήστε και πείτε: «τι μου συμβαίνει; Τι μου συμβαίνει σήμερα». Οι ενοχλητικές συνήθειες των άλλων λειτουργούν σαν δείκτες της δικής μας εσωτερικής κατάστασης. 

Όταν σας καταλαμβάνουν συναισθήματα ισχυρής απαξίας, σταθείτε όρθιοι και αντιμετωπίστε το με ψυχραιμία. Πείτε στον εαυτό σας ότι η ζωή μου αξίζει, επειδή χαρίστηκε από το Θεό σε μένα. Ούτε λιγότερο, ούτε περισσότερο. Και αφήστε αυτά τα αισθήματα, τα σατανικά, της απαισιοδοξίας να φύγουν.

Όταν φοβόσαστε να προσεύχεστε και να ενώνεστε με τον Θεό με έναν απλό τρόπο. Δεν χρειάζεται…η προσευχή σας μπορεί να κρατήσει μερικά δευτερόλεπτα. Όταν φοβόσαστε να ξέρετε ότι είστε αιχμάλωτοι στο σατανά. Ο μόνος που μπορεί να σας ελευθερώσει από αυτή την αιχμαλωσία είναι ο Θεός. 

Αν κάποιος είναι συστηματικά αγενής, αποκαρδιωτικός και κακός, πείτε του τη γνώμη σας. Δώστε του να καταλάβει ότι δεν σας αρέσει η συμπεριφορά του. Και προτείνετέ του μια πιο αγαπητική λύση. Υποβιβάζοντας  τους άλλους δεν ανεβάζετε τον εαυτό σας. Η προσωπική δύναμη του καθενός πηγάζει από την επιλογή του να είστε ανθρώπινοι κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες. Η συμπόνια να θυμόσαστε ότι είναι το ιδεώδες.  Να αναρωτιέστε αν έχετε συμπόνια, γιατί η συμπόνια φωτίζει το δρόμο σας και πάντα βοηθά τους ανθρώπους να ακτινοβολούν . Άρα η συμπόνια δεν είναι συναίσθημα αλλά τρόπος έκφρασης. 

Κάντε έναν κόπο να ενδιαφερθείτε και να κατανοήσετε τους άλλους και δώστε προσοχή σε αυτά που σας εκμυστηρεύονται. Κι έτσι ίσως να μπορέσετε να τους βοηθήσετε ουσιαστικά. 

Μάθετε να εξισορροπείτε την ατομική σας εξέλιξη με την κοινωνική εξέλιξη και συνείδηση ώστε να γλυτώνετε από την μοναξιά και να μπορείτε να έχετε άγγελο προστάτη γύρω σας. 

Να προσφέρετε πάντα περισσότερα από όσα χρειάζεστε εσείς σε όσους αγαπάτε και όσους έχουν ανάγκη τη φροντίδα σας. 

Να μην έχετε πλαστές συμπεριφορές αλλά καρδιακές συμπεριφορές κι όταν αισθάνεστε ότι η συμπεριφορά σας είναι πλαστή να μην μιλάτε σε κανέναν. 

Μην παραλείπετε ποτέ να επαινείτε ολόψυχα τους άλλους. Μην  παραλείπετε ποτέ να επιβραβεύετε και την μικρότερη προσπάθεια που τους κάνει να γίνονται καλύτεροι. 

Μην υποτιμάτε ποτέ την ικανότητα που έχετε να πληγώσετε τους άλλους. Μεταχειριστείτε τη όπως τον δυναμίτη, με πολλή-πολλή προσοχή όμως…Η αγάπη δεν μπορεί να υπάρξει με διάθεση να πληγώνεις τους άλλους. Να τους εύχεστε τα καλύτερα, να τους ευλογείτε, να κάνετε ό,τι μπορείτε…αλλιώς κλειδώστε τους μέσα στο φως και αφήστε τους να κάνουν την πορεία τους. 

Η οργή μας αποξενώνει και μας πετά σ΄ένα λάκκο με φίδια πνευματικά και δηλητηριάζει όλες τις σχέσεις που έχουμε. Άνθρωποι που νιώθουνε μοναξιά να ξέρετε ότι είναι άνθρωποι που νιώθουνε οργισμένοι. 

Θα υπάρξουν στη ζωή κάποια τραύματα που ίσως να μην μπορέσετε να τα ξεπεράσετε εύκολα. Ωστόσο πρέπει να προχωρήσετε, κυρίως αν εμπεδώσετε όσα σας διδάσκει η ζωή και κυρίως αν κατανοήσετε πόσο οικουμενικός είναι ο πόνος. 
Να μάθετε να ακούτε πραγματικά, μην βιάζεστε να μιλήσετε. Το να πεις τη γνώμη σου πάνω από τον άλλον δείχνει μια αλαζονεία η οποία κρύβεται μέσα στη βιασύνη.

Αν πείτε σε κάποιον ότι δεν έχω χρόνο αυτή τη στιγμή ψάξτε να βρείτε σύντομα γι’ αυτόν.  

Καταργήστε από το λεξιλόγιό σας λέξεις που δίνουν διαταγές. Επιλέξτε απλά να κάνετε αυτό που πρέπει να γίνει. Όταν πάλι κάποιες φορές κάνετε κάτι παρόλο που δεν είναι η σειρά σας να το κάνετε, να προσεύχεστε στο Θεό να σας δίνει δύναμη και να σας βοηθά. Μην πιέζεστε να τα προλάβετε όλα γιατί αυτό θα σας αναστατώνει. Περιορείστε τη λίστα όλων των υποχρεώσεών σας κατά το ήμισυ και μην λιβανίζετε τον εαυτό σας με τη λέξη τα πρόλαβα όλα και τελικά όλα τα έχετε πασαλείψει. Κυρίως όμως να μην είστε αυταρχικοί. 

Αναπτύξτε την δημιουργικότητά σας.  Πιάστε τις ευκαιρίες που σας στέλνει καθημερινά ο Θεός. 

Αναπνέετε βαθειά. 

Να προσεύχεστε.

Να τρώτε με ευχαρίστηση. Να πίνετε πολύ νερό. 

Να κάνετε φίλους και να τους τιμάτε. 

Να προσφέρετε και να δέχεστε αγάπη. Αυτή είναι η οδός για να νιώσετε ότι έχετε τον έλεγχο της ζωής σας και να μπορείτε να γίνετε καλοδεχούμενοι στην χώρα των αγγέλων και βοηθούν την κοινωνία να αναπτύσσεται και να οργανώνεται. Βάλτε στην άκρη την τελειομανία σας, την ανάγκη για αναγνώριση, για να μπορέσετε να δουλέψτε ταχύτερα. Θα κάνετε λιγότερα λάθη και θα αποκτήσετε περισσότερη επίγνωση των πραγμάτων όταν ακολουθήσετε αυτήν την οδό.

Να βλέπετε μια κακή μέρα, ως μια κακή μέρα. Τίποτα άλλο. Δεν είναι προάγγελος ούτε δεινών ούτε καλών. Καλές μέρες, κακές μέρες. Ηλιοφάνεια, συννεφιά. Βροχή, λιακάδα. Η γη τα ανέχεται. Η γη ωφελείται κι απ’ τα δύο. Κι εσείς το ίδιο. 

Να αφιερώνετε χρόνο στον εαυτό σας για προσευχή. Πέντε λεπτά στην αρχή και στο τέλος της ημέρας είναι τέλεια για να έχετε την ισορροπία σας. Να διαβάζετε την Αγία Γραφή και τους Χαιρετισμούς. Η επίδραση των λόγων της γραφής είναι ζωογόνος, όπως το νερό. 

Να ξέρετε πως ό,τι η εκπνοή είναι, το ίδιο σημαντική είναι και η εισπνοή. Να αναπνέετε βαθειά και να ξέρετε ότι κάθε φορά που αναπνέετε ο Θεός σας διαπερνά και φωτίζει όλο σας το σώμα. 

Φροντίστε να μη λέτε πολλά και να είστε σιωπηλοί, αλλά λίγα και όσα πρέπει. 

Επίσης, καλό θα ήτανε να έχετε τακτικότερη επαφή με την καρδιά και τα βαθειά και τέλεια συναισθήματα του φωτός. 

Απομακρυνθείτε από αυτούς που μπορούν να σας βλάψουν έστω και πνευματικά, και να αναλογίζεστε συχνά και με ευγνωμοσύνη εκείνους που σας αγαπούν και σας εμπνέουν. Αποφύγετε να σκέφτεστε εκείνους που σας πληγώνουν και σας απογοητεύουν και επίσης το ίδιο καλά να αποφεύγετε τις σκέψεις εκείνες που σας λένε ότι στο μέλλον θα γίνει κάτι κακό, ότι πρέπει να γίνει κάτι, ότι θα αρρωστήσετε, ότι θα πάθετε κάτι. Να τις αποφεύγετε σα να πρόκειται να πέσει ένα άρμα επάνω σας αναμμένο. Σηκωθείτε αμέσως να φύγει. Μην μείνετε να σχολιάσετε ούτε το δίκιο των σκέψεων ούτε των ανθρώπων αυτών, ούτε τίποτα.

Να συναναστρέφεστε εκείνους που έχουνε Θεό και κρατήστε τους κοντά σας. 

Και τέλος, να ξέρετε ότι ζούμε μια μεγάλη εμπειρία που ονομάζεται Φως Ραφαήλ, και τη ζείτε κι εσείς εκεί, μια τεράστια εμπειρία αγάπης και δυνάμεων. Μέσα σε αυτό το δρόμο υπάρχει και άσκηση, υπάρχει και πίεση…όμως δείτε αν πάρετε ένα σπόρο και δεν τον φυτέψετε βαθειά μες το σκοτάδι και δεν τον πιέσετε στο χώμα, ο σπόρος αυτός δεν θα βγει. Το σκοτάδι, δηλαδή το να μην ξέρετε γιατί ο δάσκαλος τα λέει αυτά και η πίεση και το βάθος του χώματος ενεργοποιούν τις δυνάμεις μέσα στον σπόρο που αν ήταν στην επιφάνεια δεν θα έκανε τίποτα. 

Η ουσία είναι να ξέρετε ότι πατάτε σε ιερό τόπο. Αν αυτό το γνωρίζετε ούτε να σκεφτείτε χρειάζεται, ούτε τι να κάνετε, ούτε πώς να φερθείτε, ούτε να προσπαθήστε να καταλάβετε. Αν ξέρετε ότι ο τόπος που πατάτε είναι ιερός τόπος, τότε γνωρίζετε, η ψυχή μάλλον γνωρίζει, ότι είσαστε στο σωστό σημείο. Είστε όλοι ευλογημένοι από το Θεό….

Πετάξτε τον καθωσπρεπισμό που είναι κυνικότητα και αυστηρότητα κρυμμένη πίσω από ευγένεια, γίνετε απλοί σαν τα παιδιά, κάντε κάθε μέρα μια καινούργια αρχή και δώστε στον εαυτό σας μια δυνατή και δυναμική εμπειρία, τρισεκατομμυρίων βατ ηλιακού φωτισμού…Αφήστε τον εαυτό σας να γεμίσει με τρισεκατομμύρια βατ φωτισμού ηλιακού να κυλήσουνε μέσα σας και να γίνετε σαν τα παιδιά, να απλουστευτείτε….

Δοξάστε το Θεό και όλα τ΄άλλα είναι μόνο λόγια. Δεν έχουνε τίποτα να σας προσφέρουνε. Αυτό που σας έστειλα είναι πίσω από τα λόγια…Είναι μια δόνηση που είναι ακριβώς γύρω σας εκεί που είσαστε. Η ικανότητά σας να την απορροφήσετε εξαρτάται από το βαθμό της απλότητάς σας και από το βαθμό που μπορείτε να αισθάνεστε το κάθε σας δευτερόλεπτο σαν μια δυναμική αιωνιότητας. 

ΑΣΤΡΟ ΑΔΕΙΟ ΠΟΤΗΡΙ...




Με συνεχή κριτική στάση απέναντι στις διδασκαλίες, και με το να  ανεβοκατεβαίνουμε διαρκώς σε διάφορα πνευματικά οχήματα δεν φτάνουμε πουθενά.  "Αν δεν σου κάνει το ένα καράβι, μη νομίζεις ότι το άλλο θα σε πάει μακρύτερα".

Και: "Αν ανοίγεις τρύπες από δω κι από κει χωρίς διάρκεια στο σκάψιμό σου, λίγες πιθανότητες έχεις να βρεις νερό. Αλλά και αν ακόμα βρεις, θα είναι θολό και βρώμικο και δεν θα πίνεται. Σκάψε λοιπόν σταθερά σε ένα σημείο, εκεί όπου σε έστειλε ο Θεός, και αργά ή γρήγορα θα βρεις νερό".

Είναι πολλοί οι τρόποι με τους οποίους που η Άρνηση θα προσπαθήσει να εμποδίσει τον δρόμο μας για να μας κρατήσει πίσω, στα ήδη κεκτημένα, στο πνευματικό μας βόλεμα. Η Άρνηση θα μας βάλει ιδέες του τύπου, "ας δοκιμάσω να πάω και σ' αυτή την ομάδα", "ας δω τι κάνουν και σ' αυτή τη θρησκεία". Ακόμα όμως κι αν βρούμε κάτι σωστό στο δρόμο μας, να είστε σίγουροι ότι η Άρνηση ΘΑ ΣΠΕΥΣΕΙ να μας εμβάλει ιδέες αμφισβήτησης είτε προς τα πρόσωπα είτε προς τις ιδέες ή τις τεχνικές κ.λπ. για να μας κρατήσει σε αυτά που ήδη ξέρουμε ώστε να μην αποβάλλουμε τον εγωισμό μας,
πράγμα δύσκολο κι επίπονο.

Είναι αλήθεια ότι ο Δρόμος του Πνεύματος είναι πολύ δύσκολος και  πρέπει να είναι πολύ αποφασισμένος κανείς αν θέλει να τον περπατήσει, γιατί θα έρθουν δοκιμασίες πολλές. Ο Εαυτός θα δοκιμάσει τον εαυτό για να τον οδηγήσει στην τελείωση του ώστε τίποτα να μη μείνει ακάθαρτο. Όλα τα μέρη του εαυτού να γίνουν Αγάπη κι Έλεος, όπως οι Διδάσκαλοι μες τους αιώνες μας έχουν διδάξει.

Ο πνευματικός πολεμιστής καλείται με θάρρος να εγκαταλείψει τον εγωισμό του και τις κεκτημένες γνώσεις του. Να γίνει άδειο ποτήρι το οποίο εν καιρώ θα πληρωθεί με την Ουσία της Ουσίας.

Η πορεία είναι προσωπική. Κανείς δεν μπορεί να θεώσει κανέναν αν ο ίδιος δεν το θελήσει, αν ο ίδιος δεν αδειάσει το ποτήρι του που θα δεχτεί τον Θεό. Ακόμα και τον μεγαλύτερο Διδάσκαλο να έχουμε μπροστά μας, αν δεν έχουμε αδειάσει από τον εγωισμό, ακόμα και σε εκείνον θα βρούμε ψεγάδια, θα τον απορρίψουμε και θα προτιμήσουμε να φύγουμε.

Ίσως γνωρίζετε την ιστορία της συνάντησης ενός περισπούδαστου καθηγητή πανεπιστημίου με έναν Διδάσκαλο.
Ένας καθηγητής πανεπιστημίου με τους τοίχους του γεμάτους πτυχία και τίτλους, αποφάσισε να ζητήσει  να πάρει την «Γνώση» από έναν μεγάλο Σοφό Διδάσκαλο. Όταν τον συνάντησε, άρχισε να του αναλύει τις φιλοσοφίες της τάδε και της δείνα θρησκείας, απήγγειλε  όλες τις σούτρες απ’ έξω κ.λπ. Σιωπηλός ο Γέροντας άρχισε να βάζει τσάι στη κούπα του καθηγητή, έβαζε, έβαζε μέχρι που ξεχείλισε και χυνόταν το τσάι απ’ έξω. Ο καθηγητής τότε του λέει :"Γέροντα, σταμάτα να βάζεις τσάι, έχει ξεχειλίσει η κούπα". Και ο Γέροντας του απάντησε: "Έτσι είσαι κι εσύ, μια κούπα γεμάτη γνώσεις και θέσεις τόσο γεμάτη που δεν χωράει πλέον τίποτε άλλο.  Αν θες να γίνεις μαθητής μου, πήγαινε και άδειασε το νου σου από ό,τι ξέρεις, και μόνον τότε έλα σε μένα..."

Έτσι είναι και η σχέση μας με τον Θεό-Διδάσκαλο αλλά και με όποιον απεσταλμένο του στέλνει προς βοήθεια και προστασία μας. Μπροστά στον Θεό γινόμαστε άδεια ποτήρια ώστε να γεμίσουμε με την Χαρά και την Χάρη του.
Αυτό σημαίνει ότι στη καθημερινότητα δεν αφήνουμε κανένα σκουπίδι να εισέλθει μέσα μας. Πάντοτε έχουμε διάκριση. Έχει αγάπη αυτό που μας προτείνει κάποιος, έχει ήθος και σεβασμό; Τα κριτήρια αυτά σε συνδυασμό με την κρίση της καρδιάς θα μας βοηθήσουν να προχωρήσουμε με ασφάλεια.

ΑΣΤΡΟ Αγκαλιάστε με οποιοδήποτε τρόπο μπορείτε τον εαυτό σας,



Αγκαλιάστε με οποιοδήποτε τρόπο μπορείτε τον εαυτό σας, 
τα πλάσματα που είναι γύρω σας 
όποια μορφή και αν έχουν, όποιο όνομα και αν φέρουν. 
Δεχθείτε την αγάπη τους, την συγγνώμη τους, ελεείστε, συγχωρέστε! 
Βοηθείστε τον εαυτό σας να κάνει πράξη τις αλήθειες που δεχτήκατε 
και σπείρετε σπόρο καλό και ευλογημένο στις καρδιές όλων. 
Αυτό θα δικαιώσει την ύπαρξή σας. 

ΑΣΤΡΟ Άγγελοι και Αρχάγγελοι



Άγγελοι και Αρχάγγελοι

Οι Αρχαγγελικές ενέργειες διαλύουν τις σκοτεινές σκεπτομορφές και επαναφέρουν τη φυσική ισορροπία με απλότητα και ταυτοχρόνως με εκπληκτική ευφυία. Είναι πάρα πολύ σοφό να δουλεύουμε με τις Αρχαγγελικές ενέργειες οι οποίες είναι παρούσες και περιμένουν τη δική μας εντολή για να μας υπηρετήσουν. Δυστυχώς υπάρχει μεγάλη παρανόηση και κακή πληροφόρηση όσον αφορά τη φύση των Αγγέλων και των Αρχαγγέλων. Αυτές οι ενέργειες είναι μέσα στη δομή μας, πολύ κοντά στο Κέντρο μας, την Πηγή, αυτό που αποκαλούμε Θεό. Είναι απευθείας θεϊκές, αγνές και αμόλυντες ενέργειες. Με την επίκλησή μας τις φέρνουμε πιο κοντά στην πραγμάτωση, στο επίπεδο το φυσικό. Δεν είναι κάποια "πνεύματα" που επικαλούμαστε και έρχονται από κάπου "έξω" από μας, αλλά είναι ΜΕΣΑ μας, κοντά στο Κέντρο μας. Η φύση τους είναι πάρα πολύ γρήγορη, πάλλονται δηλαδή σε πολύ υψηλές συχνότητες. Οι σκοτεινές σκεπτομορφές (όπως η θλίψη ή η λαγνεία) αντιθέτως, πάλλονται σε αργή συχνότητα. 

Όσο πιο πολύ ευθυγραμμίζεται κανείς με τη Ροή της θεϊκής Συχνότητας, τόσο όλη του η υπόσταση αρχίζει να μετουσιώνεται. Στο μέλλον θα μπορούμε να δρούμε κατευθείαν στο φυσικό επίπεδο και να το μεταλλάσσουμε κατά βούληση. Πρέπει όμως να απαλλαγεί από την ''παχυλότητα'' το DNA μας. Οι Αρχάγγελοι είναι οι πιο χρήσιμοι βοηθοί σ' αυτή τη μετουσίωση, αφού όπως είπαμε είναι απευθείας θεϊκές ενέργειες. Στο πνευματικό μονοπάτι, ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ να πορευτεί κανείς χωρίς τη βοήθεια των Αρχαγγέλων, τους οποίους  αργά ή γρήγορα συναντά. Η δική μας συνειδητή επίκληση φυσικά επιταχύνει τη διαδικασία, αφού κάνουμε συνειδητή προσωπική αίτηση για την αναγωγή μας στην αγγελικότητα μέσα από την συνεργασία μας μαζί Τους. 

ΑΣΤΡΟ ΑΓΓΕΛΙΚΕΣ ΙΕΡΑΡΧΙΕΣ



Οι Αγγελικές Ιεραρχίες

Σύμφωνα με τις Γραφές, το Βιβλίο του Ενώχ καθώς και τους σχετικούς μελετητές, οι Άγγελοι ακολουθούν κάποια Ιεραρχία και χωρίζονται σε Χορωδίες. Δηλαδή, υπάρχουν 3 Χορωδίες που αποτελούνται από 3 Ιεραρχίες (ή Τάγματα) η κάθε μία. Συχνά βλέπουμε να υπάρχει διαφωνία ως προς την σειρά της Ιεραρχίας. Εδώ λοιπόν θα αναφέρω την επικρατέστερη και πλέον γνωστή:


Πρώτη Χορωδία

Σεραφείμ:
Είναι η ανώτατη Ιεραρχία. Τα Σεραφείμ βρίσκονται γύρω από τον Θεό ψάλλοντας ακατάπαυστα Τρισάγια. Η ύπαρξή τους υφίσταται χάρη στην δύναμη και αγάπη του Θεού, είναι δηλαδή κατά κάποιο τρόπο η υλοποίηση αυτής της δύναμης και της αγάπης. Λέγεται ότι η φλόγινη λάμψη τους είναι τέτοια που μονάχα ο Θεός μπορεί να την αντέξει, ούτε καν τα θεία πλάσματα άλλων Ιεραρχιών. Στην Αποκάλυψη αναφέρονται ως τα 4 θεία Θηρία, που κάθε ένα έχει 4 πρόσωπα και 6 φτερούγες.
Σεραφείμ είναι:
Ο Τζοήλ, Ηγέτης των Σεραφείμ.
Ο Σεραφιήλ, Πρίγκιπας του Τάγματος των Σεραφείμ. Αναφέρεται ως θείο πλάσμα με κεφάλι αγγέλου, σώμα αετού και αμέτρητα λαμπερά μάτια. 
Ο Αβδιήλ, Σεραφείμ που πολεμά και τιμωρεί τους επαναστάτες αγγέλους, κ.α.

Χερουβείμ:
Είναι η δεύτερη σημαντικότερη Ιεραρχία. Τα Χερουβείμ είναι οι Φύλακες της Γνώσης του Θεού και συχνά αναφέρονται και ως οι αρματηλάτες του Θεού. Τα Χερουβείμ επίσης είναι εκείνα που κατεβαίνουν συχνά στον κόσμο για να εκτελέσουν τις διαταγές του Θεού. Οι πρωτόπλαστοι εξορίστηκαν από τον κήπο της Εδέμ από Χερουβείμ. Η Βιβλική τους παρουσία αναφέρεται ως παρόμοια με εκείνη της Σφίγγας και αυτή τους η μορφή κοσμεί την Κιβωτό της Διαθήκης καθώς και τον Ναό του Σολομώντα. Αναφέρονται και ως Γαλείμ.
Χερουβείμ είναι:
Ο Ρικβιήλ, ένας από τους Ηγέτες των Χερουβείμ.
Ο Κερουβιήλ ή Χερουβιήλ, ένας από τους Ηγέτες των Χερουβείμ.
Ο Ζοφιήλ, πρίγκιπας του Τάγματος των Χερουβείμ. Αναφέρεται και ως Ηγέτης των Μαλακείμ και Ταρσισείμ. Κυβερνήτης του πλανήτη Κρόνου και προστάτης του Νώε τον οποίο βοήθησε στην κατασκευή της Κιβωτού.
Ο Ζοφιήλ ή Ιοφιήλ, ένας από τους Ηγέτες των Χερουβείμ του οποίου το όνομα σημαίνει «η Ομορφιά του Θεού». Αναφέρεται επίσης ως ο Άγγελος που εξόρισε τον Αδάμ και την Εύα από τον Κήπο της Εδέμ, κ.α.  

Οφανείμ:
Είναι η τρίτη και τελευταία Ιεραρχία της Πρώτης Χορωδίας. Σκοπός των Οφανείμ είναι να μεταφέρουν την δικαιοσύνη του Θεού στην γη, οι εκτελεστές δηλαδή της θείας Δίκης. Οι Γραφές τα περιγράφουν με πολύ δυσνόητο παρουσιαστικό, ως φωτεινές ρόδες καλυμμένες από πάμπολλα λαμπερά μάτια. 
Οφανείμ είναι:
Ο Οφανιήλ, ένας από τους 7 Ηγέτες του Τάγματος των Οφανείμ. Αναφέρεται επίσης και ως ο «Κύριος των Τροχών».
Ο Πασκάρ, ένας από τους Φύλακες της Πύλης του 7ου Ουρανού και ένας από τους 7 Ηγέτες του Τάγματος των Οφανείμ.

Δεύτερη Χορωδία

Χασμαλείμ (Κυριότης) 
Η πρώτη Ιεραρχία της Δεύτερης Χορωδίας είναι τα θεία πλάσματα που «γεφυρώνουν» την Πρώτη Χορωδία με την Τρίτη. Λαμβάνουν εντολές από τα Σεραφείμ και Χερουβείμ και είναι υπεύθυνα για την τάξη του κόσμου. Η μορφή τους είναι άγνωστη μιας και δεν παρουσιάζονται σχεδόν ποτέ στους θνητούς, ούτε ασχολούνται με τα εγκόσμια.
Χασμαλείμ είναι:
Ο Χασμάλ, ηγέτης του Τάγματος των Χασμαλείμ. Αναφέρεται και ως ο «Φλογόφωνος Άγγελος» δίπλα στον θρόνο του Θεού. 
Ο Ααιά, προστάτης της Διπλωματίας, μέλος του Τάγματος των Χασμαλείμ. 

Μαλακείμ & Ταρσισείμ (Αρχές) 
Τα θεία πλάσματα αυτής της Ιεραρχίας έχουν αποστολή να διατηρούν την μορφή του φυσικού κόσμου και να απονέμουν ευλογίες στον υλικό κόσμο. Με άλλα λόγια, είναι υπεύθυνα για την κίνηση των πλανητών, τα καιρικά φαινόμενα κ.λπ. αλλά είναι και οι εκτελεστές των θεϊκών θαυμάτων. 
Μαλακείμ & Ταρσισείμ είναι:
Ο Πελιήλ, πρίγκιπας του Τάγματος των Μαλακείμ & Ταρσισείμ. Αναφέρεται επίσης και ως ένας από τα 10 Θεία Σεφιρώθ και ως ο οδηγητής του Ιακώβ.
Ο Ανιήλ: το όνομά του σημαίνει «η Χάρη του Θεού». Είναι Πρίγκιπας του Τάγματος των Μαλακείμ & Ταρσισείμ και των Εξουσιαστών. Αναφέρεται και ως ένας των 7 Μέγιστων Αρχαγγέλων.
Ο Σιδριήλ: ένας από τους Ηγέτες των Μαλακείμ & Ταρσισείμ, επίσης Πρίγκιπας του 1ου Ουρανού.

Οι Κρατούντες 
Είναι μια μικρή ομάδα εκλεκτών θείων πολεμιστών. Σκοπός τους είναι να διαφυλάττουν τα σύνορα μεταξύ Παραδείσου και Κόλασης, καθώς και να απωθούν τις δαιμονικές επιθέσεις. Επίσης διαφυλάττουν την ασφαλή μεταβίβαση των ψυχών από την γη στα ανώτερα επίπεδα. Σύμφωνα με τις Γραφές, από αυτή την Ιεραρχία προήλθαν οι περισσότεροι έκπτωτοι άγγελοι.
Κρατούντες είναι:
Ο Κασσιήλ, άγγελος των Δακρύων και της Εγκράτειας, Κυβερνήτης του Τάγματος των Κρατούντων.
Ο Αβριήλ: Συχνά τον επικαλούνται σε τελετές Μαγείας για δύναμη. Μέλος του Τάγματος των Κρατούντων. 

Τρίτη Χορωδία
Οι Εξουσιαστές 
Αυτοί οι ανώτεροι ιεραρχικά άγγελοι της Τρίτης Χορωδίας έχουν αποστολή και σκοπό να καθοδηγούν και να προστατεύουν τα έθνη αλλά και να εποπτεύουν τις εργασίες των αγγέλων των δύο τελευταίων ιεραρχιών. 
Εξουσιαστές είναι:
Ο Κερβιήλ, μέλος του Τάγματος των Εξουσιαστών. Υπήρξε εκείνος που έστειλε ο Θεός να βοηθήσει τον Δαβίδ στην μάχη του ενάντια στον Γολιάθ, δίνοντάς του έμπνευση και δύναμη. 

Αρχάγγελοι
Πολλές είναι οι διαφωνίες ως προς την θέση που έχουν αυτά τα θεϊκά πλάσματα και συχνά αναφέρονται στην Πρώτη Χορωδία. Η σύγχυση μάλλον προέρχεται από την συνήθεια να χρησιμοποιούμε κυρίως τον όρο «άγγελοι» για όλα τα θεϊκά πλάσματα, με αποτέλεσμα η ονομασία «Αρχάγγελοι» (που σημαίνει «ανώτεροι άγγελοι») να μας παραπέμπει στην σκέψη ότι είναι οι ανώτεροι όλων. Για μερικούς όμως οι Αρχάγγελοι έχουν μονάχα δυο σκοπούς: να εποπτεύουν και να καθοδηγούν τους αγγέλους αλλά και να αναλαμβάνουν χρέη «στρατηγών» των αγγελικών στρατιών σε περιόδους μάχης.

Οι 7 Μέγιστοι Αρχάγγελοι (κατά μια εκδοχή) είναι οι εξής:
Μιχαήλ: Το όνομά του σημαίνει «αυτός που Μοιάζει του Θεού». Αρχάγγελος του Ελέους και της Μετάνοιας, Ηγέτης του Τάγματος των Αρχαγγέλων και Αγγέλων, συχνά εμφανίζεται ως Στρατηγός των Αγγελικών στρατιών ενάντια στο κακό. Ένας πολυαγαπημένος Αρχάγγελος, όχι μόνο από τους Εβραίους και τους Χριστιανούς, μα και από τους Μουσουλμάνους. Συχνά στις Γραφές αναφέρεται ότι είναι Χερουβείμ, αλλού πάλι ότι είναι Ηγέτης των Μαλακείμ και Ταρσισείμ ή των Εξουσιαστών. Αν και ο τίτλος «Άγγελος του Θανάτου» δεν του ανήκει, εντούτοις  είναι αυτός που μεταφέρει τις ψυχές των νεκρών μπροστά στον Θεό για να κριθούν. Επίσης αναφέρεται και ως ο Άγγελος της Εκδίκησης και της Καταστροφής στο όνομα του Θεού.

Γαβριήλ: Το όνομά του σημαίνει «η Δύναμη του Θεού». Πασίγνωστος και πολυαγαπημένος Αρχάγγελος, όχι μόνο από την Εβραϊκή και Χριστιανική θρησκεία, μα και από την Μουσουλμανική. Ονομάζεται και Άγγελος της Αλήθειας και λέγεται πως θα είναι εκείνος που την Ημέρα της Κρίσης θα καλέσει τους ζωντανούς και τους πεθαμένους να αντιμετωπίσουν την τελική κρίση. Είναι επίσης αγγελιοφόρος του Θεού και εκείνος που ανακοίνωσε στην Μαρία την θεϊκή σύλληψη. Είναι επίσης Κυβερνήτης των γυναικείων θεμάτων και του πλανήτη Σελήνη. Είναι εκείνος που επιλέγει ποιες φωτισμένες ψυχές που βρίσκονται στον Παράδεισο θα επανενσαρκωθούν στην γη με κάποια θεία αποστολή και περνάει μαζί τους τους 9 μήνες της κύησης για να τους προετοιμάσει για την αποστολή τους. Είναι εκείνος που έκαψε τα Σόδομα και Γόμορα. 

Ουριήλ: Άγγελος του Κεραυνού, του Τρόμου και της Λύτρωσης, Κυβερνήτης του πλανήτη Ήλιου κατά μερικούς, του πλανήτη Ουρανού κατά άλλους, Προστάτης της Μουσικής και της Μαγείας. Το όνομά του σημαίνει «η Φωτιά του Θεού» και ένα από τα υπόλοιπα ονόματα που του αποδίδονται είναι και Βερβόιλ. Αναφέρεται σαν Σεραφείμ ή Χερουβείμ, ως εκείνος που κυβερνά τα Τάρταρα, εκείνος που προειδοποίησε τον Νώε για τον Κατακλυσμό και τιμώρησε τον Μωυσή όταν απέτυχε να κάνει περιτομή στον γιο του. 

Ραφαήλ: Κυβερνήτης του πλανήτη Ερμή, Προστάτης της Θεραπείας, των Επιστημών και της Γνώσης. Ηγέτης για τους Φύλακες-Αγγέλους, ένας από τους Ηγέτες  των Μαλακείμ και Ταρσισείμ, μέλος των Σεραφείμ, Χερουβείμ και Χασμαλείμ. Αναφέρεται ως ένας πολύ εύθυμος Αρχάγγελος που χαίρεται να σπέρνει την χαρά και την υγεία από όπου περνά. Αναφέρεται πως το αρχικό του όνομα ήταν Λαββιήλ, μα επειδή υπήρξε ο μόνος που δεν έφερε αντιρρήσεις στον Θεό για το πώς δημιουργεί την ανθρωπότητα, ο Θεός τον μετονόμασε σε Ραφαήλ που σημαίνει «Ίαση του Θεού». Δίδαξε τον Νώε πώς να χτίσει την Κιβωτό και τον Σολομώντα πώς να δένει τους δαίμονες.

Αναήλ: Κυβερνήτης του πλανήτη Αφροδίτη, Προστάτης της Αγάπης, του Έρωτα και του Γάμου.

Σαμουήλ: Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, Κυβερνήτης του πλανήτη Άρη, Πολεμιστής της Βίας και της Φωτιάς. Είναι εκείνος που συνήθως επικαλούνται για προστασία από κινδύνους, αλλά και για να δώσει θάρρος και κουράγιο. Συχνά αναφέρεται ως ο Άγγελος που μετέφερε τον Ενώχ στον Παράδεισο.

Σαχιήλ: Κυβερνήτης του πλανήτη Δία, του Πλούτου και της Δικαιοσύνης. Συχνά τον επικαλούνται για να προσφέρει στην οικογένεια οικονομική ευημερία και κοινωνική υπόληψη. Είναι Προστάτης του Νόμου και Τιμωρός του Άδικου. 

Άλλοι Αρχάγγελοι που εμφανίζονται σε διάφορες Γραφές στους 7 Μέγιστους Αρχάγγελους είναι:
Ο Αδαβιήλ: Κυβερνήτης των πλανητών Δία και Άρη. Πιθανότατα ένα ακόμα όνομα για τον Σαχιήλ. 

Ο Αζαριήλ: Κυβερνήτης του πλανήτη Ποσειδώνα και της Θάλασσας, Προστάτης της Προφητείας και των Απόκρυφων Γνώσεων σχετικά με την Ζωή. Πιθανότατα άλλο ένα όνομα για τον Ραζιήλ.
Ο Ασραήλ: Κυβερνήτης του πλανήτη Πλούτωνα, Φύλακας των επίγειων θησαυρών. Συχνά αναφέρεται ως Άγγελος του Θανάτου. Πιθανότητα άλλο ένα όνομα για τον Ουριήλ.  

Ο Ζαδκιήλ: Το όνομά του σημαίνει «η Αρετή του Θεού». Άγγελος του Ελέους, κατά μερικούς υπήρξε εκείνος που κράτησε το χέρι του Αβραάμ για να μην θυσιάσει τον γιό του Ισαάκ. Αναφέρεται ότι μαζί με τον Ζοφιήλ, είναι οι δυο Αρχάγγελοι που στέκονται στο πλάι του Μιχαήλ στην μάχη του με τον Σατανά. Η κύρια περιγραφή του είναι ως ένας λαμπερός καλοσυνάτος άνδρας με πανοπλία που κρατάει στιλέτο. 

Ο Ζοφιήλ: Το όνομά του σημαίνει «η Ομορφιά του Θεού». Είναι ο πρώτος Αρχάγγελος που εμφανίζεται στην Βίβλο, εκείνος που εξόρισε τον Αδάμ και την Εύα από τον Κήπο της Εδέμ επειδή έφαγαν τον απαγορευμένο καρπό. Αναφέρεται ως επιβλητικό Χερουβείμ που κρατά σπαθί από φωτιά. 

Ο Καμουήλ: Το όνομά του σημαίνει «αυτός που βλέπει τον Θεό». Αναφέρεται ως Άγγελος της Καταστροφής αλλά και ως Άγγελος του Κήπου της Γεσθημανής μιας και ήταν εκείνος που παρουσιάστηκε στον Ιησού στον κήπο της Γεσθημανής και τον παρηγορούσε προτού τον συλλάβουν οι Ρωμαίοι. Συναντάται επίσης και ως Κεμουήλ. Σε μερικές Γραφές αναφέρεται ως ένας από τους έκπτωτους Αγγέλους. 

Ο Κασσιήλ: Κυβερνήτης του πλανήτη Κρόνου, Άγγελος του Πεπρωμένου και Προστάτης των ηλικιωμένων. 

Ο Οριφιήλ: Άγγελος Κυβερνήτης του πλανήτη Κρόνου, για μερικούς ένας από τους Αρχάγγελους ενώ για άλλους ένας Οφανείμ. Αναφέρεται επίσης ως ο Άγγελος της Αποκάλυψης.

Ο Ουζιήλ: Ένας από τους Αρχαγγέλους που στέκονται δίπλα στον θρόνο του Θεού. Μερικές φορές αναφέρεται και ως ο προστάτης και οδηγητής της Αιγύπτου.

Ο Ραγουήλ: Το όνομά του σημαίνει «Ο Φίλος του Θεού». Κυβερνήτης του Πάγου και του Χιονιού, υπεύθυνος για την συμπεριφορά των θείων πλασμάτων. Αναφέρεται πως κατά την Ημέρα της Κρίσης θα είναι εκείνος που θα καλέσει τους Αγγέλους να τιμωρήσουν τους αμαρτωλούς.

Ο Ραζιήλ: Το όνομά του σημαίνει «Το Μυστικό του Θεού». Χερουβείμ, Προστάτης των θείων Μυστηρίων και της Απόκρυφης Γνώσης. Συχνά αναφέρεται ως εκείνος που καθοδηγεί τους θνητούς όταν γράφουν ιερά κείμενα και τους προσφέρει Θεϊκή έμπνευση.  

Ο Ραμιήλ: Το όνομά του σημαίνει «Το Έλεος του Θεού». Κυβερνήτης των θεϊκών Οραμάτων και Οδηγητής των ενάρετων ψυχών στον Παράδεισο αφού πρώτα κριθούν. Λόγω αυτής της τελευταίας του ευθύνης, συχνά αναφέρεται ως ένας από τους Κρατούντες.

Ο Σαλαθιήλ: Αρχάγγελος του οποίου το όνομα σημαίνει «Ρώτησα τον Θεό».

Ο Σαρακαήλ: Κατά το Βιβλίο του Ενώχ, είναι Αρχάγγελος υπεύθυνος για τους θνητούς που αμαρτάνουν στον νου (αμαρτωλές σκέψεις). Συχνά ταυτίζεται με τον Αρχάγγελο Ουριήλ.

Ο Σαριήλ: Το όνομά του σημαίνει «Η Εντολή του Θεού». Προστάτης της Γνώσης και ένας από τους Στρατηγούς των Αγγελικών Στρατιών σε μάχη. Είναι εκείνος που, μαζί με τον Ραγουήλ, αποφασίζει για την τύχη των θνητών αλλά και θείων πλασμάτων που ξεφεύγουν από τον δρόμο του Θεού.    

Άγγελοι
Η τελευταία Ιεραρχία της Τρίτης Χορωδίας και η κατώτατη όλων των Χορωδιών. Σε αυτήν την Ιεραρχία έχουμε πλέον τους λεγόμενους Φύλακες Αγγέλους. Σε αντίθεση με τους εξουσιαστές που προστατεύουν και καθοδηγούν μεγάλες ομάδες ανθρώπων, οι Άγγελοι εστιάζουν την προσοχή τους μόνο σε έναν άνθρωπο. Κάθε άνθρωπος έχει τον δικό του Άγγελο, ο οποίος είναι υπεύθυνος για την ασφάλειά του από επιθέσεις δαιμόνων, για την πνευματική του καθοδήγηση καθώς και για να του μεταφέρει τον θεϊκό λόγο. Λόγω αυτής της τελευταίας αρμοδιότητάς τους, καλούνται και «Αγγελιαφόροι».

Πρίγκιπες (Φύλακες των 7 Πυλών των 7 Ουρανών, Αυτοί που κρατούν τα 7 Κλειδιά) είναι:
Ο Ραδουεριήλ, Αρχειοφύλακας του Θεού. Διαφυλάττει όλα τα αρχεία των Ουρανών που αφορούν τις πράξεις όχι μόνο των ανθρώπων αλλά και των Θείων πλασμάτων, και τα παρουσιάζει στον Θεό όποτε υπάρχει ανάγκη για κρίση. Αναφέρεται ως ένας από τους Πρίγκιπες και συχνά ως ο ανώτερος Πρίγκιπας όλων.

Ο Σοκεδόζι, Πρίγκιπας υπεύθυνος για την Ζυγαριά του Θεού. Όταν οι ψυχές παρουσιάζονται στον Θεό για να κριθούν, κάθονται σε μια ζυγαριά η οποία μετρά και ζυγιάζει τις καλές και κακές πράξεις.

Ο Αναφιήλ, Κρατών την θεϊκή σφραγίδα και τα κλειδιά του Ουρανού. 

Ο Αδαριήλ, Φύλακας των Πυλών του Παραδείσου. Στις Γραφές αναφέρεται πως η φωνή του είναι τόσο επιβλητική, που όταν φωνάζει ηχεί σε όλα τα αστρικά πεδία και συνοδεύεται από χιλιάδες αστραπές.

Ο Βοήλ, Κρατών και Φύλακας των Κλειδιών των 4 κατευθύνσεων της γης, των Κλειδιών του κήπου της Εδέμ που κλειδώθηκε μετά την πτώση των ανθρώπων και Κυβερνήτης του πλανήτη Κρόνου.

Ο Βαραττιήλ, ένας από τους 7 Πρίγκιπες των 7 Ουρανών. Κρατών την Μέγιστη Κλείδα.

Ο Ζαχανπουργιού, Άγγελος της θείας Παρουσίας, Φύλακας της Πύλης του παλατιού του Θεού στον 7ο Ουρανό.

Ο Καλμίγια, ένας από τους 7 Πρίγκιπες Φύλακες της Πύλης του 7ου Ουρανού.

Ο Νααριριήλ, σύμφωνα με το Βιβλίο του Ενώχ, ένας από τους πανίσχυρους Πρίγκιπες του Παραδείσου.

Ο Σατκιήλ, Φύλακας και Κυβερνήτης του 5ου Ουρανού.

Ο Σατκιήλ, σύμφωνα με το Βιβλίο του Ενώχ,  Φύλακας του 5ου Ουρανού.

Σαμσιήλ: Φύλακας του Παραδείσου και προστάτης του Κήπου της Εδέμ. Κατά μερικές Γραφές είναι επίσης ο Φύλακας του 4ου Ουρανού.

Ο Σαχακιήλ, σύμφωνα με το Βιβλίο του Ενώχ, ένας από τους 7 Αρχαγγέλους, Φύλακας του 4ου Ουρανού.

Ο Βαρδιήλ, ένας από τους 7 Πρίγκιπες των 7 Ουρανών. Κρατών της 3ης Κλείδας και Άγγελος των Χαιρετισμών.

Ο Βαρακιήλ, ένας από τους 7 Πρίγκιπες των 7 Ουρανών. Κρατών την 2η Κλείδα, Άγγελος της Τύχης και του Κεραυνού. Συχνά αναφέρεται επίσης ως Ουριήλ και μερικές φορές συγχέεται με τον έκπτωτο άγγελο Βαρακιάλ.

Ο Ραγουήλ, Άγγελος υπεύθυνος για την τάξη μεταξύ όλων των Θείων πλασμάτων ανεξαρτήτου Ιεραρχίας, Τιμωρός των ταραξιών και Κυβερνήτης του 2ου Ουρανού. 

Ο Ριδάν, κατά το Ισλάμ, Φύλακας της Πύλης του επίγειου Παραδείσου.

Άλλα Αγγελικά Τάγματα

Άγγελοι της Αναλήψεως
Οι δύο Άγγελοι που παρουσιάστηκαν στους Αποστόλους κατά την Ανάληψη του Χριστού στους Ουρανούς. 

Άγγελοι της Γης
Οι 4 Άγγελοι που κυβερνούν τα 4 σημεία του ορίζοντα (Βορράς-Γαβριήλ, Νότος-Ουριήλ, Ανατολή-Μιχαήλ, Δύση-Ραφαήλ), που κυβερνούν τους 4 Ανέμους και προστατεύουν την ανθρωπότητα και την Γη.

Άγγελοι της Δημιουργίας
Οι Άγγελοι που υπήρξαν τα πρώτα πλάσματα που δημιούργησε ο Θεός για να Τον βοηθήσουν στην Δημιουργία του Κόσμου.

Άγγελοι της Δόξας
Ομάδα 660.000 Αγγέλων που βρίσκονται κοντά στον Θεό και σκοπός τους είναι να καθοδηγούν τους άλλους Αγγέλους σε ψαλμωδίες προς τον Θεό. 

Άγγελοι της Εβδομάδας
Οι 7 Άγγελοι που καθ’ ένας κυβερνά μια ημέρα της εβδομάδας. 
Κυριακή – Μιχαήλ
Δευτέρα – Γαβριήλ
Τρίτη – Καμαήλ ή Σαμουήλ
Τετάρτη – Ραφαήλ
Πέμπτη – Σαχιήλ
Παρασκευή – Αναήλ
Σάββατο – Κασσιήλ ή Καφριήλ

Άγγελοι της Καταστροφής
Ομάδα Αγγέλων που αποστολή τους από τον Θεό είναι να τιμωρούν τους αμαρτωλούς και τους άδικους, είτε αυτοί βρίσκονται στην γη είτε στην Κόλαση. Εμφανίζονται στις Γραφές ως εκείνοι που έκαψαν τα Σόδομα και Γόμορα, και εκείνοι που σφάγιασαν 70.000 ανθρώπους για να τιμωρήσουν την αλαζονεία του Δαβίδ.

Άγγελοι της Καταχώρησης
Ομάδα Αγγέλων που σκοπός τους είναι να καταγράφουν με λεπτομέρειες τις πράξεις των θνητών ώστε να χρησιμοποιηθούν αυτές οι πράξεις αργότερα στην κρίση τους.

Άγγελοι του Έτους
Οι 12 Άγγελοι που καθένας κυβερνά έναν μήνα του Έτους. Αυτοί είναι:
Ιανουάριος – Γαβριήλ
Φεβρουάριος – Βαρχιήλ
Μάρτιος – Μαχιδιήλ
Απρίλιος – Ασμοδέλ
Μάιος – Αμβριήλ
Ιούνιος – Μουριήλ
Ιούλιος – Βερχιήλ
Αύγουστος – Χαμαλιήλ
Σεπτέμβριος – Ουριήλ
Οκτώβριος – Βαρβιήλ
Νοέμβριος – Αδναχιήλ
Δεκέμβριος – Χαναήλ

Άγγελοι του Ζωδιακού 
Οι 12 Άγγελοι Κυβερνήτες και Προστάτες των 12 ζωδίων. Αυτοί είναι:
Κριός – Μαχιδιήλ ή Σαμαήλ
Ταύρος – Ασμοδιήλ ή Αναήλ
Δίδυμοι – Αμβριήλ ή Ραφαήλ
Καρκίνος – Χαναήλ ή Γαβριήλ
Λέων – Βερχιήλ ή Μιχαήλ
Παρθένος – Χαμαλιήλ ή Ραφαήλ
Ζυγός – Ουριήλ ή Αναήλ
Σκορπιός – Βαρδιήλ ή Σαμαήλ
Τοξότης – Αδναχιήλ ή Σαχιήλ
Αιγόκερως – Χαναήλ ή Κασσιήλ
Υδροχόος – Γαβριήλ ή Ουριήλ
Ιχθύες – Βαρχιήλ ή Σαχιήλ

Άγγελοι του Προσώπου
Οι Άγγελοι, πιθανότατα 12 στον αριθμό, που σκοπός τους είναι να διαφυλάττουν τον πρόσωπο του Θεού από τα μάτια των θνητών. Ένας από αυτούς είναι ο Φανουήλ που επίσης είναι ο Άγγελος της Ελπίδας και της Μετάνοιας και συχνά αναφέρεται ως ένα άλλο όνομα του Αρχάγγελου Ουριήλ.

Άγγελοι του Χάους
Οι Άγγελοι που αποστολή τους είναι να σκορπίζουν το χάος και την σύγχυση μεταξύ των ανθρώπων κατ’ εντολή του Θεού. Υπήρξαν εκείνοι που στάλθηκαν από τον Θεό στον Πύργο της Βαβέλ. 

Άγγελοι του Ωροσκόπιου
Κατά τον Λουκά, η ομάδα Αγγέλων που στάλθηκαν στην γη για να ανακοινώσουν την γέννηση του Χριστού.

Άγγελοι των Εποχών
Αναφορά στους 4 Αγγέλους-Κυβερνήτες των Εποχών, καθώς και στους βοηθούς τους. Οι 4 αυτοί Άγγελοι είναι οι εξής:
Άνοιξη – Σπουγλιγουήλ
Καλοκαίρι – Τουβιήλ
Φθινόπωρο – Τορκουαρέτ
Χειμώνας – Ατταρίβ

Οι 9 Άγγελοι
Οι 9 Κυβερνήτες, Πρίγκιπες των 9 Ταγμάτων των Χορωδιών.

Άγγελοι της Προσευχής
Οι 5 ή 7 Άγγελοι που σκοπός τους είναι να μεταφέρουν στον Θεό τις προσευχές των αγίων και ενάρετων ανθρώπων.

Άγγελοι της Τιμωρίας
Ομάδα Αγγέλων που εκτελούν την θεία Δίκη.

Άγγελοι των Πλανητών
Οι 10 Άγγελοι-Κυβερνήτες των πλανητών με Ηγέτη τους τον Ραχατιήλ, τον Πρίγκιπα των Αστερισμών που έχει 72 Αγγέλους-Βοηθούς. Κάθε Άγγελος κυβερνά έναν πλανήτη του ηλιακού μας συστήματος. Οι γνώμες για την αντιστοιχία διίστανται:
Ερμής – Μιχαήλ ή Ραφαήλ
Αφροδίτη – Αναήλ ή Ανιήλ
Άρης – Καμαήλ ή Φαλέχ ή Σαμαήλ
Κρόνος – Οριφιήλ ή Ζαφιήλ ή Κασσιήλ
Δίας – Ζαδκιήλ ή Ζαχαριήλ ή Σαχιήλ
Πλούτωνας – Σαμαήλ
Ουρανός – Ουριήλ 
Ποσειδώνας – Σαχιήλ 
Ήλιος – Μιχαήλ ή Ραφαήλ ή Γαλγαλλιήλ, ή Βαρκάν ή Ουριήλ ή Οκ
Σελήνη – Γαβριήλ ή Καφσιήλ ή Ατρεγιήλ

Οι Αφάζα
Κατά κάποιο τρόπο φύλακες Άγγελοι των ανθρώπων. Κάθε άνθρωπος έχει 4 Αφάζα, 2 να τον προστατεύουν κατά την διάρκεια της μέρας και 2 κατά την διάρκεια της νύχτας, από τον Σατανά, τους δαίμονες και τα Ντζίν. Επίσης καταγράφουν τις πράξεις του ανθρώπου σε βιβλίο και την Ημέρα της Κρίσης θα διαβάσουν το βιβλίο στον Θεό για να τους κρίνει.   

Οι Γηραιοί
Μυστηριώδεις Άγγελοι που αναφέρονται στις Γραφές ως 24 θεία πλάσματα που κάθονται σε θρόνους γύρω από τον Θεό. Στο Βιβλίο του Ενώχ αναφέρονται ως οι Κυβερνήτες των Αστρικών Πεδίων. 

Οι Εφήμεροι
Άγγελοι που η ύπαρξή τους διαρκεί μονάχα μερικές ώρες. Δημιουργούνται κάθε πρωί με την ανατολή του ήλιου από τον Θεό για να ψάλουν εγκώμια σε Αυτόν, και μόλις ολοκληρωθεί η ψαλμωδία τους, απορροφούνται στην Θεία Δύναμη.

Οι Καδδισείμ
Οι 2 Άγγελοι που στέκονται δεξιά και αριστερά από τον θρόνο του Θεού και λειτουργούν ως Δικαστές των ψυχών, συμβουλεύοντας τον Θεό και αναλύοντας εξονυχιστικά κάθε περίπτωση.

Οι Παρασείμ
Ομάδα Αγγέλων με μοναδικό σκοπό να υμνούν τον Θεό.

Οι Σαρείμ
Αναφορά στους 70 Αγγέλους που είναι προστάτες και οδηγητές των 70 Εθνών. Κατά την παράδοση, όλοι αυτοί οι Άγγελοι είναι έκπτωτοι, με εξαίρεση τον Μιχαήλ που είναι ο προστάτης και οδηγητής του λαού του Ισραήλ. Το όνομά τους σημαίνει «οι Ουράνιοι». Μερικοί από αυτούς είναι οι:
Δουββιήλ, Προστάτης της Περσίας 
και Δούμα, Άγγελος των Ονείρων, αλλά και Προστάτης της Αιγύπτου. Άλλα ονόματα που του έχουν αποδοθεί είναι Σαμαήλ και Μαστεμά.

Οι Χαγιόθ
Ομάδα Αγγέλων των οποίων κυβερνήτης είναι ο Χαγλιήλ. Αναφέρονται ως ισοδύναμα των Χερουβείμ και σκοπός τους είναι να μεταφέρουν τον θρόνο του Θεού όπου Εκείνος θέλει. 
Χαγλιήλ: Επιβλητικός Άγγελος, ηγέτης των Χαγιόθ. Εξουσιάζει όλα τα πλάσματα, μαστιγώνοντάς τα με φλόγες για να τα εμπνεύσει να εξυμνήσουν τον Θεό. 
Ισραήλ: Ανώτερος Άγγελος των Χαγιόθ. Επίσης αναφέρεται και ως ο Πατριάρχης Ιακώβ που έγινε Άγγελος. 

Μικρό Ευρετήριο άλλων Αγγελικών Ονομάτων
(Η σειρά με την οποία αναφέρονται είναι αλφαβητική)

Άβαδδον: Αναφέρεται και ως «Άγγελος του Σκότους» ή «Άγγελος Θανάτου» μα δεν παραλληλίζεται με τον Σατανά, αντιθέτως είναι εκείνος που -κατά το βιβλίο της  Αποκάλυψης- θα δαμάσει τον Σατανά για χίλια χρόνια. 

Άββατον: ο εξορκιστής των δαιμόνων.

Άγγελος της Νεκρανάστασης: Ο Άγγελος που εμφανίστηκε στον τάφο του Χριστού πριν την νεκρανάστασή του. Το όνομά του θεωρείται απόκρυφο, μα συχνά στις Γραφές ο τίτλος αποδίδεται στον Αρχάγγελο Γαβριήλ.

Άγγελος της Φωτιάς: Αναφέρεται με διάφορα ονόματα. Είναι η πηγή της Θείας έμπνευσης στην τέχνη και την μουσική. 

Άγγελος του Θανάτου: Άγγελος που αποστέλλεται από τον Θεό όταν είναι ώρα να πεθάνει κάποιος. Αν και ο θάνατος είναι ο φόβος και ο τρόμος των ανθρώπων, ο Άγγελος του Θανάτου δεν είναι κακόβουλος. Ο τίτλος συναντάται σε παραπάνω από έναν Άγγελο, μεταξύ των οποίων ο Βεβριήλ, ο Μέτατρον, ο Σαμαήλ, ο Αδριήλ, ο Αζραήλ, και ο Εμά.

Άγγελος του Μωάμεθ: Αναφορά στον Άγγελο που οδήγησε στην ανάληψη στους Ουρανούς τον προφήτη Μωάμεθ. Επίσης ο τίτλος αναφέρεται και στον Αρχάγγελο Γαβριήλ ο οποίος, κατά το Ισλάμ, υπήρξε εκείνος που υπαγόρευσε στον Μωάμεθ το Κοράνι.

Άγγελος του Σκότους: Μυστηριώδης Άγγελος για τον οποίο οι γνώμες διίστανται. Συχνά αναφέρεται ως τίτλος για τον Σατανά, μα αναφέρεται και ως τίτλος για τον ίδιο τον Θεό ή το Άγιο Πνεύμα. Στις Γραφές επίσης θα βρούμε αυτόν τον τίτλο για τους Μιχαήλ, Ουριήλ, Καμουήλ, Πενιήλ και Μέτατρον.

Αδιριρίον: Μυστικό όνομα ανώτατου Αγγέλου, κατά την Καμπάλα, ο οποίος συνδέεται με τον ίδιο τον Θεό. 

Αδοήλ: Πλάσμα δημιουργημένο από την πνευματική ουσία του Θεού. Είναι άγνωστος ο ρόλος του.

Αζαραήλ: Ο Άγγελος του Θανάτου, κατά τους Εβραίους και Ισλαμιστές. Αναφέρεται έχων 400 φτερά, 700 πόδια και μάτια ισάριθμα με τον πληθυσμό των ανθρώπων. Κάθε φορά που πεταρίζει ένα του μάτι, τότε ο άνθρωπος που αντιπροσωπεύει αυτό το μάτι πεθαίνει. Είναι επίσης αυτός που απαλλάσσει την ψυχή από το σώμα την στιγμή του θανάτου, καθώς και αυτός που καταγράφει τους θανάτους και τις γεννήσεις στο Μέγα Βιβλίο του.  

Ακαζριήλ: Ο Αγγελιοφόρος του Θεού. 

Αμιτιήλ: Άγγελος της Αλήθειας, της Δικαιοσύνης και της Αδυναμίας.

Αναβόνα: Άγγελος από τον οποίο ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο.  

Ανανχιήλ: Άγγελος της Χάρης.

Απουτιήλ: Άγγελος των Θρησκευτικών Εορτών. Λέγεται επίσης ότι εάν ένας έμπειρος Μύστης χρησιμοποιήσει σωστά το όνομά του, τότε μπορεί να επιτύχει νεκρανάσταση.

Αραριήλ: Άγγελος-Κυβερνήτης των Νερών, και Προστάτης-Βοηθός των ψαράδων.

Αρβονάχ: Άγγελος Εξολοθρευτής.

Αριήλ: Άγγελος-Προστάτης όλων των φτερωτών πλασμάτων.

Αρκιήλ: Οι γνώμες για τον ρόλο αυτού του Αγγέλου διίστανται. Η μια άποψη είναι πως είναι έκπτωτος Άγγελος, ένας από τους 200 Αγγέλους που δίδαξαν στον άνθρωπο την απόκρυφη γνώση. Η άλλη άποψη είναι πως είναι ένας από τους Αγγέλους που μεταφέρουν τις ψυχές των ανθρώπων μπροστά στον Θεό για να κριθούν.

Αρμισαήλ: Άγγελος της Μήτρας και των Νεογνών, συχνά επικαλείται για να προστατέψει και να βοηθήσει σε τοκετό.

Ασάφ: Άγγελος που υπαγόρευσε 12 από τους Ψαλμούς.

Ασουριάλ: Ο Άγγελος που στάλθηκε να προειδοποιήσει τον Νώε για τον κατακλυσμό.

Άφ: Άγγελος της Οργής.

Αφτιήλ: Άγγελος του Λυκόφωτος.

Αχαΐας: Άγγελος της Υπομονής. 

Βαθ Κολ: Θηλυκός Άγγελος που το όνομά της σημαίνει «Η Φωνή του Θεού». Αναφέρεται πως ήταν εκείνη που ρώτησε τον Κάιν «Πού είναι ο αδελφός σου ο Άβελ;»

Βαλλατόν: Άγγελος του οποίου το όνομα συμπεριλαμβάνεται στην Πεντάλφα του Σολομώντα για επίκληση πνευμάτων και απόκρυφων τελετουργιών.  

Βεβουρόα: Ένας από τους 9 αγγέλους που -κατά την Αποκάλυψη του Έζρα- θα κυβερνήσουν κατά το τέλος του κόσμου.

Βεθόρ: Ένας από τους 7 αγγέλους που κυβερνούν τις 196 μεραρχίες των Ουρανών. 

Βοαμιήλ: Κατά το μυστικό Βιβλίο του Αγγέλου Ραζιήλ των Εβραίων, είναι ένας από τους αγγέλους που κυβερνούν τα 4 πεδία του Παραδείσου. 

Γαδιήλ: Άγγελος που συχνά επικαλείται με τελετές για να εξορκίσει το κακό. Το όνομά του επίσης χαράσσεται σε φυλαχτά για προστασία.

Γαζαρδιήλ: Άγγελος υπεύθυνος για την ανατολή και δύση του ηλίου κάθε μέρα καθώς και για την μεταφορά των προσευχών των ανθρώπων στον Θεό. 

Γέλοδ Σαβόθ: Υπερδύναμος Άγγελος-Κριτής των υπόλοιπων θεϊκών πλασμάτων. Λόγω του ρόλου του αλλά και της δύναμής του, συχνά το όνομά του ταυτίζεται με τον ίδιο τον Θεό.

Γερμαήλ: Ο Άγγελος που στάλθηκε από τον Θεό στην γη να συλλέξει χώμα και να το πάει στον Θεό ώστε να δημιουργήσει τον Αδάμ. Ο Γερμαήλ απέτυχε στην αποστολή του, γιατί η Γη αρνήθηκε να του δώσει το χώμα και έτσι τιμωρήθηκε από τον Θεό για την αποτυχία του. Μετά ο Θεός έστειλε τον Αζραήλ με την ίδια αποστολή, ο οποίος και πέτυχε. 

Γιαασριήλ: Κατά την Εβραϊκή παράδοση, ένας από τους 70 Αγγέλους που καταγράφουν την ατελείωτη λίστα των ονομάτων του Θεού.

Γιαχριήλ: Άγγελος των Λογαριασμών.

Γιουρούλ: Άγγελος του Φόβου.

Ειαήλ: Ο Άγγελος που προστατεύει και διδάσκει τις απόκρυφες Τέχνες.

Εισθέθ Ζενουμίν: Άγγελος της Πορνείας.

Εμά: Άγγελος της Οργής. Αναφέρεται ότι είναι πλασμένος από κόκκινη και μαύρη φωτιά.

Ενώχ: Πατριάρχης που έγραψε το γνωστό Βιβλίο του Ενώχ. Λέγεται ότι ευχαρίστησε τόσο τον Θεό, που τον μετέφερε στον Παράδεισο και τον έκανε Άγγελο με το όνομα Μέτατρον.

Εξαήλ: Ένας από τους 10 Αγγέλους που αναφέρονται στο Βιβλίο του Ενώχ, που έπεσαν στην γη για την αγάπη τους για θνητή, έγιναν θνητοί και παντρεύτηκαν θνητές γυναίκες.

Εσερχιήλ: Ο Άγγελος που βοήθησε τον Μωυσή με 2 από τις πληγές του Φαραώ, συγκεκριμένα εκείνη των βατράχων και εκείνη που μετατράπηκαν τα νερά του Νείλου σε αίμα.

Ζααμαήλ: Άγγελος των Ανεμοστρόβιλων.

Ζααμιήλ: Άγγελος των μεγάλων Καταιγίδων.

Ζααφιήλ: Άγγελος των Τυφώνων και Κυκλώνων.

Ζαγζαγιήλ: Αγγελιοφόρος του Θεού. Ονομάζεται επίσης «ο Άγγελος της Φλεγόμενης Βάτου». Ήταν εκείνος που παρουσιάστηκε στον Μωυσή με μορφή φλεγόμενης βάτου. 

Ζερουήλ: Άγγελος της Δύναμης.

Ζικιήλ: Άγγελος Κυβερνήτης των Κομητών.

Ζουφλάς: Άγγελος των Δασών.

Θελιήλ: Άγγελος της Αγάπης.

Ιθουριήλ: Ο Άγγελος που στάλθηκε από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ να συλλάβει και να αποσύρει τον Σατανά από τον Κήπο της Εδέμ.

Ινίας:- Ένας από τους πολλούς Αγγέλους που αρνήθηκε η Χριστιανική θρησκεία να αναγνωρίσει και να τιμήσει και έτσι λέγεται ότι από την οργή του μεταμορφώθηκε σε εχθρό και καταστροφέα της Πίστης.

Ισαάκ: Άγγελος του Φωτός.

Ισραφήλ: Άγγελος Προστάτης της Μουσικής και της Ποίησης. Την Ημέρα της Κρίσης θα φυσήξει την τρομπέτα του καλώντας τους νεκρούς και ζωντανούς να κριθούν. 

Καδμιήλ:- Ένας από τους 70 Αγγέλους που επικαλούνται για ασφαλή και επιτυχή τοκετό. 

Καλκαήλ: Άγγελος Ηγέτης των Ουρί.

Κασδαγιήλ: Άγγελος της Έκτρωσης.

Κεζέφ: Ένας από τους Αγγέλους της Καταστροφής.

Κοκβιήλ: Άγγελος της Αστρολογίας και Αστρονομίας. Το όνομά του σημαίνει «Το Άστρο του Θεού». Στις Γραφές αλλού αναφέρεται ως τιμούμενος Άγγελος και αλλού ως έκπτωτος.

Κολαζόντα: Ένας από τους Αγγέλους της Καταστροφής.

Λαϊλά: Ο Άγγελος της Νύχτας και της Σύλληψης. Στις Γραφές αλλού αναφέρεται ως ενάρετος Άγγελος και αλλού ως δαιμόνισσα.

Λαχαβιήλ: Το όνομά του χαράσσεται σε φυλαχτά και επικαλείται για να βοηθήσει τους ανθρώπους ενάντια στο κακό. Είναι επίσης ο σύντροφος του Αρχάγγελου Ραφαήλ.

Λελιήλ: Άγγελος της Νύχτας, συχνά ταυτίζεται με τον Λαϊλά.

Μαλίχ: Άγγελος με εξουσία στην Κόλαση. Είναι ένας από εκείνους που βασανίζουν τις καταραμένες ψυχές. 

Μαριόχ: Ο ένας από τους 2 Αγγέλους (ο άλλος είναι ο Αριούχ) που στάλθηκαν για να προστατεύουν την οικογένεια του Ενώχ καθώς και τα γραπτά του.

Μαστέμα: Άγγελος σταλμένος από τον Θεό για να δελεάζει τους ανθρώπους και να δοκιμάζει την πίστη τους.

Μασχίτ: Ένας από τους Αγγέλους που τιμωρούν και βασανίζουν τις καταραμένες ψυχές στην Κόλαση. Στις Γραφές αναφέρεται άλλοτε ως Άγγελος και άλλοτε ως δαίμονας. 

Ματαριήλ ή Ματατιήλ: Άγγελος της Βροχής.

Μελκγιάλ: Άγγελος που γεννάται κάθε νέο έτος και κυριαρχεί για 91 μέρες. 

Μέτατρον: Υπήρξε ο θνητός Ενώχ και λέγεται ότι έχει 72 τίτλους. Πανίσχυρος Άγγελος που συχνά αναφέρεται ως ανώτερος ακόμα και των Αρχαγγέλων.

Μίρ: Άγγελος της Φιλίας.

Μορόνι: Ο Άγγελος που, κατά τον θρύλο, παρέδωσε το 1827 στον Ιωσήφ Σμιθ χρυσές πλακέτες πάνω στις οποίες ήταν χαραγμένο το ιερό βιβλίο των Μορμόνων.

Μουμιήλ: Άγγελος της Καλής Υγείας.

Ναθαναήλ: Άγγελος της Φωτιάς και της 6ης ώρας. Ένας από τους 3 Αγγέλους που διακυβερνούν οτιδήποτε απόκρυφο και μυστήριο. Αναφέρεται επίσης και ως Ζαθαναήλ ή Ζαθαήλ.

Νακίρ: Κατά το Ισλάμ, ένας τρομερός Άγγελος, ο οποίος μαζί με τον σύντροφό του Μουνκάρ, θα δοκιμάζουν τους νεκρούς για το αν αξίζουν να μπουν στον Παράδεισο μετά την Ημέρα της Κρίσης.

Νογαήλ: Κατά τα γραφόμενα του Αγρίππα, ένας από τους Αγγέλους που στέκονται δίπλα από τον θρόνο του Θεού και προστατεύουν το πρόσωπό Του από τα μάτια των θνητών.

Νουριήλ: Κατά το Ισλάμ, ο Άγγελος του Χαλαζιού. Αναφέρεται ως πανύψηλος και ακουμπά πάνω σε μυριάδες Αγγέλους δημιουργημένους από φωτιά και νερό. Κατά τις Γραφές, υπήρξε εκείνος που συνάντησε και καθοδήγησε τον Μωυσή στο ταξίδι του στον Παράδεισο.

Οκ ή Οχ: Άγγελος Προστάτης και Διδάσκαλος της Αλχημείας και της Ανώτερης Γνώσης. Μερικές φορές αναφέρεται και ως ο Άγγελος του Ηλίου.

Οναϊεφέτον: Στο «Μέγιστο Κλειδί του Σολομώντα» του MacGregor Mathers αναφέρεται ως ο Άγγελος που επικαλείται από τους Μύστες για να παρευρεθεί και να βοηθήσει στις εργασίες τους. Αναφέρεται επίσης και ως ο Άγγελος που αποστέλλει ο Θεός για να εγείρει τους νεκρούς.

Οριήλ: Άγγελος της Μοίρας.

Πααδρόν: Άγγελος του Τρόμου.

Παρασιήλ: Άγγελος των Θησαυρών.

Πουρά: Άγγελος της Λήθης.

Πουριήλ: Κατά την μαρτυρία του Αβραάμ, είναι ένας ανελέητος Άγγελος που κρίνει σκληρά τις ψυχές για το αν τους αξίζει να μπουν στον Παράδεισο.

Ρααμιήλ: Άγγελος του Κεραυνού. 

Ραζιήλ: Άγγελος των Μυστηρίων. 

Ραμπιήλ; Άγγελος των Βουνών.

Ραχάμπ: Άγγελος της Βίας και της Αλαζονείας, Κυβερνήτης της Θάλασσας. Κατά το Βιβλίο του Ιώβ ταυτίζεται με τους έκπτωτους Αγγέλους Λεβιάθαν και Βεχεμόθ.  

Ραχασιήλ ή Ρασιήλ: Άγγελος του Σεισμού.

Ραχμιήλ: Άγγελος του Ελέους, αυτός που εμπνέει το έλεος και την συμπόνια στους θνητούς.

Ρισνούκ ή Ρισνόχ: Άγγελος της Γεωργίας.

Ρουχιήλ: Ένας από τους Αγγέλους Κυβερνήτες των Ανέμων.

Σαδριήλ: Άγγελος της Τάξης.

Σαλγιήλ: Άγγελος του Χιονιού.

Σαμαήλ: Αναφέρεται και ως «Κατήγορος Άγγελος». Είναι εκείνος που αναλαμβάνει την κατηγορία και τιμωρία των αμαρτωλών αλλά και την δοκιμασία των ενάρετων. Είναι ένας Άγγελος για τον οποίο οι γνώμες διίστανται. Άλλοτε αναφέρεται ως ο ίδιος ο Σατανάς, άλλοτε ως ο Άγγελος του Θανάτου και άλλοτε ως ο Φύλακας του 7ου Ουρανού.

Σαμαλόν: Κατά το Ταλμούδ ο Άγγελος που ανακοίνωσε στον κόσμο τον θάνατο του Μωυσή. Πιθανότητα έναν διαφορετικό όνομα για τον Σαμαήλ.

Σαμανδιριήλ: Άγγελος της Γονιμότητας.

Σαμσχιήλ: Άγγελος της Ημέρας.

Σανδαλφόν: Ο δίδυμος αδελφός του Μέτατρον που πιστεύεται πως υπήρξε ο προφήτης Ελαϊζά. Άγγελος την Δόξας και της Προσευχής που μεταφέρει τα προσευχές των θνητών στον Θεό, Προστάτης των Εμβρύων.

Σαντριήλ: Αναφέρεται μονάχα στην Εβραϊκή παράδοση ως ο Άγγελος που μαζεύει τα πτώματα των ανθρώπων που δεν τιμούσαν το Σάμπαθ, τα πηγαίνει στην Γεχεννά και τα δείχνει στους αμαρτωλούς καθώς τα τρώνε τα σκουλήκια για παραδειγματισμό.

Σατιήλ: Άγγελος της Σιωπής.

Σουρουήλ ή Σουριήλ ή Ζαγζαγέλ: Αρχάγγελος που μαζί με τον Άγγελο της Φλεγόμενης Βάτου, πρόσφερε στον Μωυσή την Ανώτερη Γνώση.

Σουφλάτους: Άγγελος της Σκόνης.

Σραόσα: Άγγελος της Υπακοής.

Ταβρίς: Άγγελος της Ελεύθερης Βούλησης.

Ταγάς: Ηγέτης των Αγγέλων που υμνούν τον Θεό. Βοηθοί του είναι ο Ασάφ, ο Εμάν και ο Ιεδουθούν.

Ταδιήλ: Ο Άγγελος που στάλθηκε να σταματήσει τον Αβραάμ από το να θυσιάσει τον γιό του Ισαάκ.

Ταχαριήλ: Άγγελος της Αγνότητας.

Τζαδκιήλ: Άγγελος της Δικαιοσύνης.

Τζαήλ: Ένας από τους 2 Αγγέλους που φιλοτέχνησαν την Κιβωτό της Διαθήκης.

Τζεδουθούν: Αγγελικός Ηγέτης που καθοδηγεί τους Αγγέλους κατά τις ώρες του σούρουπου.

Χασάν: Άγγελος του Αέρα, Κυβερνήτης των Ανέμων.